时间: 2025-04-23 15:04:50
最后更新时间:2024-07-31 00:47:14
成语“束手自毙”由“束手”和“自毙”两部分组成。字面意思是“手被束缚而选择自杀”，引申含义为在面临困境或危险时，无力反抗，自愿放弃斗争，最终走向死亡或失败。这个成语常用于形容人们在无路可退的情况下选择绝望的结局。
“束手自毙”的来源可以追溯到古代的历史典故，尤其与一些战败者或被围困者的故事有关。古籍《左传》中有关于“自毙”的记载，表示在绝境中的无奈选择。成语的形成反映了古人对生死、斗争与放弃之间复杂心理的认识。
该成语多用于文学作品、历史叙述、政治评论或日常对话中，尤其在讨论某人面对困境时的无奈选择时。例如，在描述一个被围困的城池，守城者无力应对敌军时，可以说他们“束手自毙”，形容他们的绝望。在演讲中，用于强调放弃斗争的悲惨后果时也很合适。
同义成语：自投罗网、无可奈何
反义成语：奋起反抗、逆境求生
在中国文化中，成语往往蕴含深刻的哲理和历史教训。“束手自毙”反映了对生命和斗争的思考，在许多文学作品中，这种无奈的选择常常引发读者的共鸣。在现代社会，虽然人们的生活环境有所变化，但成语所传达的无奈感依旧适用，尤其在面对压力和挑战时。
这个成语常常带给我一种悲凉的感觉。它让我想起那些在绝境中无奈放弃的人，令人唏嘘不已。它也提醒我，在生活中应尽量避免走到无路可退的境地，努力寻找解决问题的办法。
在个人生活中，我曾经历过一段艰难时期，感到无助和绝望。虽然面临困境，我努力寻求帮助和解决方案，而不是选择束手自毙。这让我意识到，无论多么困难，始终要保持斗志和希望。
在某个故事中，我可以这样描写一位英雄的最终选择：“面对敌人的重重包围，他知道自己已无路可退，仿佛被束手自毙的命运所牢牢锁住。但在那一瞬间，他心中燃起了希望的火焰，不愿就此放弃。”
在英语中，类似的表达可以是“surrender to fate”或“give up without a fight”，都传达了放弃斗争的含义。不同文化中，虽然表达方式不同，但对绝境中的无奈和悲哀感受却有相似之处。
通过对“束手自毙”的深入分析，我更加理解了人们在绝境中的心理状态，以及在生活中要积极面对挑战的重要性。这个成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在思考和解决问题时更加谨慎，努力避免走到绝境。
但使兵连不解，馈运不休，古犹忌之，矧今日兵无可连，馈无可运，徒束手自毙何益。
《资治通鉴·汉纪五十六》：“操曰：‘绍志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也。’遂进军攻之。绍众大溃，绍及谭弃军走，渡河。追之不及，尽收其辎重图书珍宝，虏其众。公收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之。冀州诸郡多举城邑降者。”
《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖曰：‘绍志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也。’遂进军攻之。绍众大溃，绍及谭弃军走，渡河。追之不及，尽收其辎重图书珍宝，虏其众。公收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之。冀州诸郡多举城邑降者。”
《后汉书·袁绍传》：“绍兵虽多，而不能用，束手自毙，非天亡之也。”
《史记·项羽本纪》：“项王乃曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。’乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：‘吾为公取彼一将。’令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：‘何如？’骑皆伏曰：‘如大王言。’于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。”
《左传·僖公二十五年》：“晋侯将伐郑，郑人请成，晋侯弗许，曰：‘郑人束手自毙，吾何为不成？’”
清·吴璿《飞龙全传》第44回：“为人在世，岂可贪生怕死，～？”