时间: 2025-04-23 14:18:31
最后更新时间:2024-07-30 10:11:20
成语“一本正经”字面意思是“一本”的书本和“正经”的正直、严肃。它的基本含义是形容一个人态度严肃认真，做事不马虎，给人一种庄重的感觉。常用来形容某人在某些场合中表现得非常认真，不轻松、不幽默。
“一本正经”最早的出处可以追溯到晚清时期的文人笔记，尤其是一些关于人际交往和社会风俗的记载。虽然具体的文学典故并不十分明确，但可以理解为在传统文化中，强调严肃和正直的价值观。
该成语适用于多种场景，包括：
在**传统文化中，尤其是在儒家思想的影响下，正直、严肃被视为一种美德。因此，“一本正经”不仅仅是个人态度的体现，更是对社会责任感和道德标准的重视。然而，在现代社会中，过于一本正经也可能被视为缺乏灵活性和幽默感。
“一本正经”这个成语常常让我联想到那些在严肃场合中保持高度专注的人。他们的认真态度有时让我感到钦佩，但有时又会让我觉得缺乏生气和活力。
在我大学时期，有一次课堂讨论中，一位同学对我们提出的轻松问题一本正经地进行了严肃的回答，虽然他的态度让我们忍俊不禁，但也让我们意识到问题的重要性。这种对比让我认识到，适时的严肃与幽默是沟通中不可或缺的部分。
在一个故事中，我可以写道： “在这个小镇上，镇长总是一本正经，哪怕是在节日的庆祝会上，他也不忘提醒大家要遵守规矩，保持秩序。然而，镇上的孩子们却总是想方设法让他放松，试图用幽默打破那份严肃的气氛。”
在英语中，有一些表述如“dead serious”或“straight-faced”可以与“一本正经”做比较，但它们的语境和文化背景可能有所不同。在一些文化中，严肃被视为一种尊重，而在另一些文化中，过于严肃可能被认为是缺乏人情味。
通过对“一本正经”的分析，我认识到这个成语不仅仅是描述一种态度，更是反映了文化中对严肃与幽默、责任与自由之间的微妙平衡。在语言学*和表达中，掌握这样的成语可以帮助我更准确地传达情感和态度，增进与他人的沟通。
正经为道义之渊海，子书为增深之川流。
《清史稿·曾国藩传》：“曾国藩，字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。道光十八年进士。二十三年，以检讨典试四川，再转侍读，累迁内阁学士、礼部侍郎，署兵部。时太常寺卿唐鉴讲学京师，国藩与倭仁、吴廷栋、何桂珍严事之，治义理之学。兼友梅曾亮及邵懿辰、刘传莹诸人，为词章考据，尤留心天下人才。”
《明史·海瑞传》：“海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试。入都，即伏阙上《平黎策》，欲开道置县，以靖乡土。识者壮之。署南平教谕，御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：‘台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。’迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：‘昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。’都御史鄢懋卿行部过，供具甚薄，抗言邑小不足容车马。懋卿恚甚。然素闻瑞名，为敛威去，而属巡盐御史袁淳论瑞及慈谿知县霍与瑕。与瑕，尚书韬子，亦抗直不谄懋卿者也。时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。”
《宋史·范仲淹传》：“仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。”
《世说新语·言语》：“孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大者谓曰：‘何以不拜？’答曰：‘偷，那得行礼！’文举闻之，即诲之曰：‘儿，汝父正经如此，何得为盗？’”
《晋书·王衍传》：“衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。朝野翕然，谓之‘一世龙门’矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：‘孩抱中物，何至于此！’衍曰：‘圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。衍妻郭氏，贾后之亲，藉中宫之势，刚愎贪戾，聚敛无厌，好干预人事，衍患之而不能禁。时有憎疾者，乃为谣曰：‘郭门千里，不见淮泗。’言其贪也。衍疾郭之贪戾，故口未尝言钱。郭欲试之，令婢以钱绕床，不得行。衍晨起见钱，谓婢曰：‘举阿堵物却！’其措意如此。”
他说话从来都是～，不苟言笑。