时间: 2025-04-24 12:15:03
最后更新时间:2024-07-30 15:28:59
成语“割剥元元”的全面学*与分析：
成语“割剥元元”的字面意思是将元元的皮剥去，形象地表示对人或事物进行剥削、剥夺，强调其残酷性和无情感。基本含义是形容对他人施加压迫或剥削，通常指一种不公正的行为。
“割剥元元”出自《诗经·小雅·采薇》，其中提到“割剥”一词，意指剥去外皮的过程。这种剥离的意象在古代文化中常常与剥削、压迫相联系，反映出社会对不公正现象的批判。
在文学作品中，成语“割剥元元”常用于描述统治阶级对底层人民的压迫。它也可以在日常对话中使用，例如在谈论某些企业剥削员工权益时，或在演讲中提到社会不公时引用。
同义成语：
反义成语：
在**古代，许多成语与社会现象息息相关，“割剥元元”体现了对封建制度或剥削制度的反抗与批判。在现代社会，虽然直接的压迫形式有所减弱，但在经济利益驱动下，剥削的现象仍然存在，成语的适用性依然强烈。
“割剥元元”给人一种压迫、无情的感觉，能引发对不公现象的愤怒和同情。它提醒人们关注社会正义，反思在生活中是否无意间成为了剥削的一部分。
在我的生活中，我曾目睹一位同事因公司政策被迫加班而未能获得相应的报酬，感受到“割剥元元”的现实。在与朋友的讨论中，我们意识到这一现象的普遍性，进而引发了对劳动权益的深入思考。
在一首现代诗中，可以这样运用“割剥元元”：
在这座城市的角落，
梦被剥离，残影犹存。
割剥元元的无情，
如同黑夜吞噬了星辰。在英语中，类似的表达可以是“exploitation”，它同样传达了剥削的意思。在其他文化中，可能存在一些与“割剥元元”相关的成语或表达，虽然具体的文化背景和历史可能不同，但对不公正现象的反映却是相似的。
通过对成语“割剥元元”的学，我深刻认识到语言不仅是交流的工具，更是文化和社会现象的反映。它在我语言学和表达中扮演着重要角色，提醒我关注社会正义与人文关怀。学会使用这样的成语，使我的表达更加丰富和有深度。
割剥元元，残贤害良。
《三国志·魏书·武帝纪》：“初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，为陶谦所害，故太祖志在复雠东伐，建安二年，公到宛，张绣降，既而悔之，复反，公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害，公乃引兵还舞阴，绣将骑来钞，公击破之，绣奔穰，与刘表合，公谓诸将曰：‘吾降张绣等，失不便取其质，以至于此，吾知所以败，诸卿观之，自今已后，不复败矣，’遂还许，九月，公东征布，冬十月，屠彭城，获其相侯谐，进至下邳，布自将骑逆击，大破之，获其骁骑将军成廉，追至城下，布恐，欲降，陈宫等自以负罪深，沮其计，布遣人求救于术，自将千余骑出战，败走，还保城，不敢出，术亦不能救，布虽骁猛，然无谋而多猜忌，不能制御其党，但信诸将，诸将各异意自疑，故每战多败，太祖堑围之，决水围下邳，三月，布将宋宪、魏续等执陈宫，举城降，生禽布、宫，皆杀之，太祖乃还，初，天子之立非绍意，及在河东，绍遣颍川郭图使焉，图还说绍迎天子都邺，绍不从，会太祖迎天子都许，收河南地，关中皆附，绍悔，欲令太祖徙天子都鄄城以自密近，太祖拒之，天子曰：‘君若能相辅，则厚；不尔，幸垂恩相舍，’绍由是恨，魏种，太祖举孝廉，初，太祖闻种不降，怒曰：‘种不南走越、北走胡，不置汝也！’及禽，释其缚而用之，以为河内太守，属以河北事，初，公为兖州，以东平毕谌为别驾，张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子，公谢遣之，曰：‘卿老母在彼，可去，’谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕，既出，遂亡归，及布破，谌生得，众为谌惧，公曰：‘夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也，’以为鲁相，四年春二月，公还至昌邑，张杨将杨丑杀杨，眭固又杀丑，以其众属袁绍，屯射犬，夏四月，进军临河，使史涣、曹仁渡河击之，固使杨故长史薛洪、河内太守缪尚留守，自将兵北迎绍求救，与涣、仁相遇犬城，交战，大破之，斩固，公遂济河，围射犬，洪、尚率众降，封为列侯，还军敖仓，以魏种为河内太守，属以河北事，初，公举种孝廉，兖州叛，公曰：‘唯魏种且不弃孤也，’及闻种走，公怒曰：‘种不南走越、北走胡，不置汝也！’既下射犬，生禽种，公曰：‘唯其才也！’释其缚而用之，公之围邺也，谭略取甘陵、安平、勃海、河间，尚败，还中山，谭攻之，尚奔故安，遂并其众，公遗谭书，责以负约，与之绝婚，女还，然后进军，谭惧，拔平原，走保南皮，十二月，公入平原，略定诸县，五年春正月，攻谭，破之，斩谭，冀州平，下令曰：‘其与袁氏同恶者，与之更始，’令民不得复私雠，禁厚葬，皆一之于法，是月，袁熙大将焦触、张南等叛攻熙、尚，熙、尚奔三郡乌丸，触等举其县降，封为列侯，初讨谭时，民亡椎冰，令不得降，顷之，亡民有诣门首者，公谓曰：‘听汝则违令，杀汝则诛首，归深自藏，无为吏所获，’民垂泣而去，后竟捕得，六年春二月，遣田豫、牵招、满宠等分讨乌丸，秋七月，豫等大破之，斩其渠帅，熙、尚为其将苏仆延所救，保辽东，宠进军入其郡，熙、尚奔公孙康，康斩送其首，冬十月，公至自南征，七年春正月，公军谯，令曰：‘吾起义兵，为天下除暴乱，旧土人民，死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀，其举义兵已来，将士绝无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师以教之，为存者立庙，使祀其先人，魂而有灵，吾百年之后何恨哉！’遂至浚仪，治睢阳渠，遣使以太牢祀桥玄，进军官渡，袁绍自军败后发病，夏五月死，小子尚代，谭自号车骑将军，屯黎阳，秋九月，公征之，连战，谭、尚数败退，固守，八年春三月，攻其郭，乃出战，击，大破之，谭、尚夜遁，夏四月，进军邺，五月还许，留贾信屯黎阳，八月，公征刘表，军西平，公之去邺而南也，谭、尚竟
《后汉书·西羌传》：“自羌叛十余年间，兵连师老，不暂宁息，军旅之费，转运委输，用二百四十余亿，府帑空竭，延及内郡，边民死者不可胜数，并凉二州，遂至虚耗，昔先王制义，不以己所能，故能平治天下，今既不能，宜各从所务，无为强理人，割剥元元，以事边塞。”
《汉书·食货志下》：“于是天子与公卿议，更造钱币以澹用，而摧浮淫并兼之徒，是时禁苑有白鹿而少府多银锡，自孝文更造四铢钱，至是岁四十余年，从建元以来，用少，县官往往即多铜山而铸钱，民亦间盗铸钱，不可胜数，钱益多而轻，物益少而贵，有司言曰：‘古者皮币，诸侯以聘享，金有三等，黄金为上，白金为中，赤金为下，今半两钱法重四铢，而奸或盗摩钱里取鋊，钱益轻薄而物贵，则远方用币烦费不省，’乃以白鹿皮方尺，缘以藻缋，为皮币，直四十万，王侯宗室朝觐聘享，必以皮币荐璧，然后得行，又造银锡为白金，以为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟，故白金三品，其一曰重八两，圜之，其文龙，名曰‘白选’，直三千，二曰以重差小，方之，其文马，直五百，三曰复小，椭之，其文龟，直三百，令县官销半两钱，更铸三铢钱，文如其重，盗铸诸金钱罪皆死，而吏民之盗铸白金者不可胜数，于是以东郭咸阳、孔仅为大农丞，领盐铁事，桑弘羊以计算用事，侍中，咸阳，齐之大煮盐，孔仅，南阳大冶，皆致生累千金，故郑当时进言之，弘羊，雒阳贾人子，以心计，年十三侍中，故三人言利事析秋豪矣，法既益严，吏多废免，兵革数动，民多买复及五大夫，征发之士益鲜，于是除千夫五大夫为吏，不欲者出马，故吏皆适令伐棘上林，作昆明池，其明年，大将军、骠骑大出击胡，获首虏八九万级，赏赐五十万金，汉军马死者十余万匹，转漕车甲之费不与焉，是时财匮，战士颇不得禄矣，县官大空，而富商大贾或蹛财役贫，转毂百数，废居居邑，封君皆低首仰给，冶铸煮盐，财或累万金，而不佐国家之急，黎民重困，于是天子与公卿议，更钱造币以赡用，而割剥元元，非计也。”
《史记·平准书》：“于是天子与公卿议，更钱造币以赡用，而割剥元元，非计也。”
而操遂承资跋扈，恣行凶忒，～，残贤害善。