时间: 2025-04-23 09:31:21
最后更新时间:2024-07-31 05:55:19
“空谷之音”字面意思是“空旷的山谷中传来的声音”。该成语比喻在寂静的环境中发出的声音，通常指孤独、无人的地方所传来的声音，暗示声音的孤独与渺小。引申义上，它也可以用来表示一种无法被广泛认可或传播的思想或声音。
“空谷之音”来源于古代文人对自然环境的感悟和描绘。具体典故出自《庄子》中的“空谷幽兰”，意指幽静空旷的山谷中，兰花的香气悠然飘散，但因其位置偏僻，难以被人发现。成语强调了声音的孤独和无奈，反映了一种对理想与现实之间差距的感慨。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，孤独与自我反思常常被视为一种美德，尤其在道家和隐士文化中，追求内心的宁静与独立的思想尤为重要。在现代社会，这种成语依然适用，尤其是在面对信息爆炸的时代，许多有价值的声音易被淹没。
“空谷之音”让我联想到一种渴望被理解却又孤独无助的情感。它引发我对人际关系的思考，尤其是那些深邃而重要的思想，往往需要勇气去表达。
在我的学*和工作生活中，曾有一次我提出了一个新颖的想法，但在团队中却没有得到重视，感觉就像“空谷之音”。这让我意识到，表达观点的方式和选择合适的时机同样重要。
在一篇诗歌中，我写道：
空谷回声难觅音，
孤舟独行不觉心。
理想如花难绽放，
愿君共赏此孤馨。通过这样的表达，展现了“空谷之音”的孤独与美。
在西方文化中，类似的表达可以是“a voice in the wilderness”，也表达了孤独和无人听闻的声音。这种表达在不同文化中都反映了一种对思想或艺术孤独追求的共鸣。
通过对“空谷之音”的学*，我更加深刻地理解了孤独与创造之间的关系。这个成语不仅丰富了我的语言表达，也让我思考在现代社会中如何更好地传达自己的声音和想法。
闻人足音跫然而喜也。
《庄子·让王》：“故天下，重器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷，善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！’遂不受。于是去而入深山，莫知其处。”
《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”
《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘野语有之曰：“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。’北海若曰：‘井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？’”
《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
《庄子·逍遥游》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
得手书，如～，弟谓兄真可安心矣。