时间: 2025-04-24 16:37:15
最后更新时间:2024-07-30 17:56:33
成语“处士横议”字面意思是指不在官场与世俗中任职的士人（处士）发表不受限制的见解或议论。基本含义可以理解为那些没有实际责任和权力的人往往对社会、政治等事务发表看法，且这种看法可能并不具备实质性。
“处士横议”源自古代**的士人文化。在古代，处士是指那些有学识、有品德但不从事官职的人。他们通常关注社会时局，能够提出批评和建议。然而，由于缺乏实际的责任和权力，他们的意见往往被视为“横议”，即没有约束和权威的议论。这一成语反映了士人与官场、社会之间的关系。
该成语通常在讨论政治、社会问题时使用，尤其是在批评一些无权无势者对时事的随意评论时。它可以出现在文学作品、新闻评论、社交媒体等多种语境中。
“处士横议”反映了古代士人对社会的批判精神及其对官场的疏离。这种文化背景影响了士人们在政治上的角色，强调了他们的独立性与责任感。在现代社会，该成语仍然适用，尤其是在对公共事务的讨论中，提醒人们在发表意见时需考虑自身的责任。
该成语让我联想到一种无奈与无力感。许多人在面对社会不公时，虽有意见，却因缺乏权力而无从改变。这种情感反映了现代人对社会问题的关注和对改变的渴望。
我曾在学校的讨论会上听到一些同学对社会问题的看法，他们的见解虽独特，却往往缺乏实质可行性。这让我想到“处士横议”，便提醒我在表达自己观点时，更要注重实际可行性。
在一个故事中，我可以描绘一个处士在乡村中，虽无官职，却因智慧与勇气，最终推动了村庄的改革。故事的高潮处，他面对村民的质疑时，引用“处士横议”，反思自己的立场，鼓励大家共同努力。
在英语中，类似的表达可以是“armchair critic”，意指那些从旁观者的角度，对事情进行批评的人。这种表达也反映了人们对无权者随意评论的无奈和批判。
通过对“处士横议”的深入理解，我意识到在语言学*和表达中，真实与实用的重要性。我们在讨论问题时，不应只是发表看法，更应考虑如何将意见转化为实际行动。这个成语提醒我们，光有见解是不够的，行动和责任才是关键。
圣王不作，诸侯放恣，处士横议。
《宋史·辛弃疾传》：“弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝跋绍兴间诏书曰：‘使此诏出于绍兴之前，可以无事仇之大耻；使此诏行于隆兴之后，可以卒不世之大功。今此诏与仇敌俱存也，悲夫！’人服其警切。”
《晋书·王衍传》：“衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名籍甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。朝野翕然，谓之‘一世龙门’矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。”
《后汉书·马援传》：“援以三辅地旷土沃，而所将宾客猥多，乃上书求屯田上林苑中，帝许之。援将宾客屯田苑中，布衣蔬食，俭约自持，由是宾客益盛。”
《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。吉子骏为京兆尹，有罪当免，会赦，吉上书言：‘臣闻古者师不内御，大臣不兼官，故君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。今陛下以臣为腹心，臣敢不以死报。然臣子骏，少小好学，不修廉隅，以赀为郎，历小官，至京兆尹，贪猥无厌，奸轨日甚，臣诚恐其败坏陛下法度，故敢以闻。’书奏，天子以吉为不欺，乃下诏曰：‘王吉父子并居列位，朕甚嘉之。吉子骏，朕所素知，其免为庶人。’吉乃谢病去。”
《史记·平原君虞卿列传》：“平原君家楼临民家，民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君好士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰：‘诺。’躄者去，平原君笑曰：‘观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！’终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：‘胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。”
向来论气节的，大概总从东汉末年的党祸起头。那是所谓～的时代。