时间: 2025-04-24 06:25:35
最后更新时间:2024-07-31 04:09:47
成语“生死予夺”字面意思是“生与死的给予和夺取”。它的基本含义指的是对生死的掌控，通常用来形容权力或命运的无常，强调人们在生死面前的脆弱与无力感。
“生死予夺”并没有明确的历史典故或文学出处，它的构成字面上涉及生与死两个极端的概念，可能受到古代哲学思想的影响，如道家或儒家的生死观念。生死常被视为命运的两端，因此该成语可以理解为对生命和死亡的深刻思考。
该成语可以在多种场合使用，包括：
同义成语：
反义成语：
在传统文化中，生死观念非常重要，涉及、哲学等多个层面。生死予夺反映了对生命脆弱性的认识，尤其在现代社会中，随着科技发展，人们对生死的认知逐渐理性，但情感上仍对生死充满敬畏。
该成语常引发对人生的深刻思考，伴随的情感有无奈、悲伤和珍惜。它提醒人们，要珍惜生命中的每一刻，因为生死在某种意义上是不可控的。
在我个人的经历中，曾经经历过亲人的离世，这让我体会到生死的无常和珍贵。在生活中，我常常用“生死予夺”来提醒自己珍惜当下，珍惜与家人和朋友的时光。
在一首诗中，我尝试融入“生死予夺”的概念：
云卷云舒生命短，
生死予夺如风寒。
问君何以共此生，
唯愿长存心中暖。在英语中，类似的表达可能是“life and death decisions”，强调选择的重大性，但未必涵盖生死的无常感。不同文化对生死的理解各有不同，西方文化可能更注重个体的选择与自由，而东方文化则更看重命运的安排。
通过对“生死予夺”的学*，我深刻理解到生命的脆弱和不可预测性。这个成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在生活中更珍惜每一个瞬间。它提醒我，面对生死，既要有勇气，也要有智慧。
故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱、杀生、与夺一也。
《明史·太祖本纪》：“太祖以聪明神武之资，抱济世安民之志，乘时应运，豪杰景从，戡乱摧强，十五载而成帝业。崛起布衣，奄奠海宇，西汉以后所未有也。惩元政废弛，治尚严峻。而能礼致耆儒，考礼定乐，昭揭经义，尊崇正学，加恩胜国，澄清吏治，修人纪，崇凤都，正后宫名义，内治肃清，禁宦竖不得干政，五府六部官职相维，置卫屯田，兵食俱足。武定祸乱，文致太平，太祖实身兼之。至于雅尚志节，听蔡子英北归。晚岁忧民益切，尝以一岁开支河暨塘堰数万以利农桑、备旱潦。用此子孙承业二百余年，士重名义，闾阎充实。至今苗裔蒙泽，尚如东楼、白马，世承先祀，有以哉。”
《宋史·岳飞传》：“飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：‘主上宵旰，宁大将安乐时耶！’却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：‘卿异时到河朔，乃可饮。’遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：‘敌未灭，何以家为？’或问天下何时太平，飞曰：‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。’师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。子云尝习注坡，马踬，怒而鞭之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇，士卒皆感泣。故投身死地，所向无前。飞知兵，善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：‘撼山易，撼岳家军难。’张俊尝问用兵之术，飞曰：‘仁、信、智、勇、严，阙一不可。’每调军食，必蹙额曰：‘东南民力，耗敝极矣。’荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。张所死，飞感旧恩，鞠其子宗本，奏以官。李宝自楚来归，韩世忠留之，宝痛哭愿归飞，世忠以书来谂，飞复曰：‘均为国家，何分彼此？’世忠叹服。好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如书生。每辞官，必曰：‘将士效力，飞何功之有！’然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。”
《后汉书·皇后纪下》：“皇后之尊，与帝同体，承宗庙，母天下，岂易哉！可不慎欤！生死予夺，在人主耳。”
《史记·秦始皇本纪》：“天下之事，无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可与为寿。生死予夺，一决于上。”
《左传·僖公二十五年》：“生死予夺，在君而已。”
今王沈等乃处常伯之位，握～于中，势倾海内。