时间: 2025-04-25 05:45:07
最后更新时间:2024-07-31 02:26:29
成语“济世安民”由“济世”和“安民”两部分组成。“济世”意为拯救和帮助社会，改善人民生活；“安民”意为使人民安定，生活安宁。整体含义是指通过施以恰当的政策和措施来帮助社会和谐发展，保障人民的安宁生活。
“济世安民”出自于《左传》，原文为“有司之职，济世安民。”该成语强调统治者的职责在于帮助社会和人民，具有深厚的历史背景，体现了古代**对治国理政的重视。其思想源自于儒家思想，强调以民为本，治理国家要考虑到民众的安危和生活。
该成语适用于多种语境，如：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，“济世安民”体现了对民众生活的关注和对社会和谐的追求。现代社会中，随着经济发展和社会变革，该成语仍然适用，成为政府施政和社会组织行动的重要指导理念，尤其在扶贫、社会保障等领域。
“济世安民”带给人的情感反应是温暖和希望，联想到社会责任感和为人民服务的信念。这种情感不仅对个人的价值观有影响，也在社会层面上形成对政府和领导者的期望。
在工作中，我参与了一个社区服务项目，旨在帮助贫困家庭改善生活条件。这个过程中让我深刻体会到“济世安民”的重要性，看到自己的努力对他人的生活产生积极影响，让我更加坚定服务社会的信念。
在一首诗中，我试图将“济世安民”融入表达：
春风化雨润心田，
济世安民共此缘。
青山绿水藏希望，
每颗心中放光芒。在英文中，类似于“济世安民”的表达可以是“serving the public good”或“promoting the welfare of the people”。虽然表达方式不同，但都强调了对社会和人民的责任感与关怀。
通过对“济世安民”的分析，我认识到这个成语不仅是对历史的回顾，更是对现代社会的思考。它在我语言学*和表达中具有重要性，提醒我关注社会问题，并在表达中融入对他人的关怀与责任感。
龙凤之姿，天日之表，其年将二十，必能济世安民矣。
《宋史·范仲淹传》：“范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。其先，邠州人也，后徙家江南，遂为苏州吴县人。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。监泰州西溪盐税，迁大理寺丞，徙监楚州粮料院，母丧去官。晏殊知应天府，闻仲淹名，召寘府学。上书请择郡守，举县令，斥游惰，去冗僭，慎选举，抚将帅，凡万余言。服除，以殊荐，为秘阁校理。仲淹泛通《六经》，长于《易》，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。”
《资治通鉴·唐纪》：“李世民，济世安民之才。”
《后汉书·班超传》：“超为人有大志，不修细节，然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？’左右皆笑之。超曰：‘小子安知壮士志哉！’其后行诣相者，曰：‘祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。’超问其状。相者指曰：‘生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。’久之，显宗问固：‘卿弟安在？’固对曰：‘为官写书，受直以养老母。’帝乃除超为兰台令史，后坐事免官。十六年，奉车都尉窦固出击匈奴，以超为假司马，将兵别击伊吾，战于蒲类海，多斩首虏而还。固以为能，遣与从事郭恂俱使西域。超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：‘宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著耶？’乃召侍胡诈之曰：‘匈奴使来数日，今安在乎？’侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：‘卿曹与我俱在绝域，欲立大功，以求富贵。今虏使到裁数日，而王广礼敬即废；如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何？’官属皆曰：‘今在危亡之地，死生从司马。’超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。’众曰：‘当与从事议之。’超怒曰：‘吉凶决于今日。从事文俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也！’众曰：‘善。’初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：‘见火然，皆当鸣鼓大呼。’余人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪。虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日乃还告郭恂，恂大惊，既而色动。超知其意，举手曰：‘掾虽不行，班超何心独擅之乎？’恂乃悦。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超晓告抚慰，遂纳子为质。还奏于窦固，固大喜，具上超功效，并求更选使使西域。帝壮之，诏固曰：‘吏如班超，何故不遣而更选乎？今以超为军司马，令遂前功。’超复受使，固欲益其兵，超曰：‘愿将本所从三十余人足矣。如有不虞，多益为累。’是时，于窴王广德新攻破莎车，遂雄张南道，而匈奴遣使监护其国。超既西，先至于窴。广德礼意甚疏。且其俗信巫。巫言：‘神怒何故欲向汉？汉使有騧马，急求取以祠我。’广德乃遣使就超请马。超密知其状，报许之，而令巫自来取马。有顷，巫至，超即斩其首以送广德，因辞让之。广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐，即攻杀匈奴使者而降超。超重赐其王以下，因镇抚焉。”
《史记·平原君虞卿列传》：“平原君，赵之良臣也，济世安民，功成身退。”
《左传·僖公二十五年》：“济世之才，安民之志。”
隋朝末年，李渊带着4岁的儿子到歧州，歧州书生拜谒李渊。他会相面术，仔细观察李渊之后认为他是贵人，观看他的儿子后说“龙凤之姿，天日之表，其年将二十，必能济世安民矣。”李渊觉得有理，就给儿子取名“李世民”
孟轲得圣贤之传于子思，有～之志。