时间: 2025-04-23 17:23:32
最后更新时间:2024-07-31 04:10:03
成语“生死无贰”字面意思是“生与死没有第二个选择”。它的基本含义是指生命和死亡是不可避免的，强调人生的分界线，暗示在面对生死时要有坚定的态度和决心。
“生死无贰”常常被用来表达对生死问题的深刻思考。其来源可以追溯至古代哲学，尤其是道家与思想中对生与死的理解。历史上诸多文人墨客在不同的作品中探讨生死，强调生死的必然性和不可改变性。
该成语可以在多种场合使用，包括：
同义成语：
反义成语：
在文化中，对生死的思考有着悠久的历史，常常与哲学、信仰相结合。生死观念影响着社会风俗、家庭观念以及个人价值观。在现代社会，尽管科技发展带来了对生命的延续能力，但“生死无贰”的观念依然提醒人们要珍惜生命、直面死亡。
“生死无贰”让我思考生命的脆弱与珍贵。它让我联想到亲情、友情和爱情中的深厚情感，促使我更加珍惜身边的人。这个成语也让我感受到一种勇气，面对生活中的挑战时，明白生死的界限会让我更加坚定。
在一次亲友的重病期间，我和大家分享了“生死无贰”的理念，鼓励大家珍惜与他共度的时光。在那段日子里，我们一起回忆过去，倾诉心声，尽管我们面临生死的考验，却让我们的情感更加深厚。
在一首诗中，我尝试将“生死无贰”融入：
生死无贰何所惧，
白云苍狗随风去。
笑看浮沉皆过往，
珍惜此生共此时。通过这样的方式，展现了对生命的思考与珍惜。
在其他文化中，类似的表达也存在。例如，在西方文化中，常有“Life and death are two sides of the same coin”这样的说法，强调生死的对立统一。不同文化中对生死的态度各有侧重，但核心思想相似，皆强调生命的宝贵。
通过对“生死无贰”的深入理解，我意识到它在语言学*和表达中的重要性。这不仅是对汉字的理解，更是对生命哲学的思考。它提醒我在生活中要有明确的目标和价值观，积极面对挑战，珍惜生命中的每一刻。
自后屡与外人交哄，百举而百不胜，始微有悟于外人之筹饷则输将恐后，陷阵则生死无贰，其所以致胜于我者，殆不尽由船坚炮利之故。
《宋史·岳飞传》：“岳飞字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之；贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。少负气节，沉厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：‘汝为时用，其徇国死义乎！’”
《三国志·魏书·张辽传》：“张辽字文远，雁门马邑人也。本聂壹之后，以避怨变姓。少为郡吏，举孝廉，稍迁骑都尉。从破吕布于下邳，辽将其众降，拜中郎将，赐爵关内侯。数有战功，迁裨将军。袁绍破，别遣辽定鲁国诸县。辽击昌豨于东海，数月粮尽，议引军还，用掾繇议，遂斩豨，东海平。还，拜中坚将军。从征袁尚于柳城，卒与虏遇，辽劝太祖战，气甚奋，太祖壮之，自以所持麾授辽。辽遂击，大破之，斩单于蹋顿。”
《后汉书·耿弇传》：“耿弇字伯昭，扶风茂陵人也。父况，字侠游，以明经为郎，与王莽从弟伋共学《老子》于安丘先生，后为朔调连率。弇少好学，习父业，常欲建功立名。及莽败，更始立，弇从父歙为更始太中大夫，弇因留颍川，与父老约，收家童，得数千人，愿从光武。光武见而奇之，因留为门下吏。时更始尚书令谢躬与光武并受命，弇因说光武图躬及苗曾等。光武笑而不应，乃以弇为大将军，与吴汉北发十郡兵，击檀乡，大破之，因定魏地。弇凡所平郡四十六，屠城三百，未尝挫折。”
《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！’渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。”
《左传·僖公二十五年》：“生死无贰，忠也。”