时间: 2025-04-24 23:08:42
最后更新时间:2024-07-30 15:14:32
“刚肠嫉恶”是一个汉语成语，字面意思是指性格刚强的人对恶行的强烈厌恶和抵制。它表达了一个人内心的正义感和对不良行为的反感。
该成语的来源并不明确，但可以推测与古代对正义和道德的强调有关。在古文中，许多文人都表达过对恶行的愤慨和对正义的追求。“刚肠”常用来形容刚直的个性，而“嫉恶”则表明对恶行的厌恶与反感。
“刚肠嫉恶”可以在多种场合中使用：
同义成语：
反义成语：
“刚肠嫉恶”在**传统文化中与儒家思想密切相关，强调个人的道德修养和对社会正义的维护。在现代社会，这种精神依然适用，尤其是在面对社会不公、道德沦丧的现象时，强调个体的责任感和正义感显得尤为重要。
“刚肠嫉恶”带给我一种强烈的正义感和责任感，激励我在面对不公时勇敢发声。它让我联想到许多历史人物和现代英雄，他们为了正义而不屈不挠，勇敢抵抗恶行。
在我生活中，曾经目睹过一位路人在看到一名老人被欺负时，毫不犹豫地上前制止。这种刚肠嫉恶的精神深深感染了我，让我意识到在面对不公时，勇敢站出来是多么重要。
在一首小诗中，我尝试融入“刚肠嫉恶”：
正义之心如钢铁，
刚肠嫉恶显英烈。
恶行乍现莫沉默，
勇者无畏展宏图。这首诗表达了在面对恶行时，勇敢和坚定的态度。
在英文中，可以用“righteous indignation”来表达类似的情感，尽管其具体含义和使用场合可能有所不同。不同文化中对正义和道德的看重程度不同，但勇敢反对不公的精神是共通的。
通过对“刚肠嫉恶”的学和分析，我深刻理解了它在语言学和表达中的重要性。它不仅丰富了我的词汇量，也提高了我对社会现象的敏感度，激励我在生活中维护正义与道德。这一成语提醒我们要有勇气面对不公，做一个有责任感的人。
刚肠嫉恶，轻肆直方，遇事便发，此甚不可二也。
《明史·海瑞传》：“瑞生平为学，以刚为主，因自号刚峰，天下称刚峰先生。尝言：‘欲天下治安，必行井田，不得已而限田，又不得已而均税，尚可存古人遗意。’故自为县令时，即立志复古井田。然事体重大，未易猝行。乃先以抑强豪、清丈田亩为务。又以羡余为累，尽革诸陋规。所行多迕时宰，屡触权贵，几罹不测，而志不少挫。”
《宋史·范仲淹传》：“仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。”
《晋书·刘毅传》：“毅夙夜在公，坐而待旦，言议切直，无所曲挠，为朝野之所式瞻。”
《后汉书·党锢传序》：“初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及即帝位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：‘天下规矩房伯武，因师获印周仲进。’二家宾客，互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙，由是甘陵有南北部，党人之议，自此始矣。后汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又为谣曰：‘汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。’因此流言转入太学，诸生三万余人，郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：‘天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。’又渤海公族进阶、扶风魏齐卿，并危言深论，不隐豪强。自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。”
《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？’”
下走～，近郅都为人，观今弊俗，非言论所能正，独有刀锯桁杨，弹治之耳。