时间: 2025-04-25 12:26:30
最后更新时间:2024-07-30 22:30:56
“持正不阿”是一个汉语成语，字面意思是“坚持正义而不迎合”。基本含义是指一个人坚持原则，恪守正义，不会因为外界的压力或利益而改变自己的立场。这种态度常被赞扬，体现了坚韧和正直的品质。
“持正不阿”出自《后汉书·王允传》，原文提到“而持正不阿”，强调王允在政治上不随波逐流，始终坚持公正的态度。这个成语反映了古代社会中对诚信与正义的重视，尤其在官场与人际关系中。
“持正不阿”可以广泛应用于不同的语境中：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，正义与诚信被视为重要的道德标准。成语“持正不阿”反映了这种重视，尤其在官场和商界上，坚守原则被视为一种美德。在现代社会，尽管面临各种利益冲突，持正不阿仍然是一种受到尊重的行为。
“持正不阿”给我带来一种坚定和勇敢的情感联想。它让我想到那些在逆境中依然坚持正义的人物，激励我在生活中也要勇敢做出选择，保持自己的原则。
在我的学*和工作中，遇到过一些需要做出道德选择的时刻。我选择持正不阿，比如在团队讨论中，面对不合理的建议时，我坚持表达自己的看法，最终得到了同事的理解与支持。
在一个故事中，可以描绘一个年轻的官员，面对腐败的风气，始终“持正不阿”，最终得到人民的爱戴和尊敬。他的坚持不仅改变了自己的命运，也影响了整个官场的风气。
在英语中，可以用“stand firm on principles”来表达类似的意思，强调在压力下坚持原则。不过，中西方文化在对待权力与道德的理解上可能存在差异，西方文化中，个人主义更为突出，而**文化更强调集体和社会责任。
通过对“持正不阿”的学，我深刻理解到坚持原则的重要性。在语言学和表达中，这个成语不仅丰富了我的词汇，也让我在面对选择时，能更加明确自己的立场。持正不阿不仅是一种品质，更是一种责任。
平居议论臧贬，务持正不阿；与人交，不以盛衰为轩轾。
《宋史·岳飞传》：“岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沉厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：‘汝为时用，其徇国死义乎！’飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：‘主上宵旰，岂大将安乐时？’却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：‘卿异时到河朔，乃可饮。’遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：‘敌未灭，何以家为？’或问天下何时太平，飞曰：‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。’师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇，卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号‘冻死不拆屋，饿死不卤掠’。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：‘撼山易，撼岳家军难。’张俊尝问用兵之术，飞曰：‘仁、信、智、勇、严，阙一不可。’每调军食，必蹙额曰：‘东南民力，耗敝极矣。’荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。张所死，飞感旧恩，鞠其子宗本，奏以官。好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如书生。每辞官，必曰：‘将士效力，飞何功之有！’然忠愤激烈，议论持正不阿，不以夷狄变夏，欲攘夷狄，雪国耻。”
《后汉书·杨震传》：“震字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’在郡四年，征入为司徒。”
《汉书·王莽传》：“莽为人持正不阿，以忠孝自名。”
《史记·屈原贾生列传》：“屈原正道直行，持正不阿，以事其君。”
《左传·僖公二十五年》：“君子持正不阿，小人阿其所好。”
即事君亦当～，勿蹈唯诺之习。