时间: 2025-04-25 05:47:27
最后更新时间:2024-07-30 22:30:42
成语“持之有故”字面意思为“坚持某种事物是有原因的”。此成语的基本含义是强调在做某件事情时，应该有明确的理由或依据，不能盲目行动。它体现了一种理性和务实的态度，鼓励人们在行动之前进行深思熟虑。
成语“持之有故”出自《论语》。在《论语》中，孔子提到“有故”即指有道理、有根据的事情。这个成语强调的是在面对某种选择或行动时，必须有一个合乎逻辑的理由。
“持之有故”可以在多种语境中使用：
同义成语：
反义成语：
“持之有故”在**传统文化中强调了理性思考的重要性。在现代社会，这种价值观仍然适用，尤其是在面对快速变化和复杂选择的环境下。人们越来越重视决策的依据和合理性，以避免盲目行为带来的风险。
“持之有故”让我联想到一种理智的态度，给人一种稳重和可靠的感觉。在日常生活中，运用这个成语会让我在表达观点时更具说服力，能够引导他人进行深思。
在我参与的一个团队项目中，团队成员提出了多个方案，我便用“持之有故”来鼓励大家分析每个方案的优缺点，确保最终选择是基于充分的理由，而不是随意的决定。这样的讨论使我们的方案更加完善。
在一首小诗中：
持之有故行千里，
理性思考不迷离。
选择明朗心自宽，
智慧之光照前行。在英语中，“having a reason”或“based on logic”可以作为“持之有故”的对应表达。尽管表达方式不同，但在西方文化中，理性思考和决策依据同样被重视，体现了普遍的价值观。
通过对成语“持之有故”的学*，我认识到在日常生活和工作中，决策的重要性。这个成语提醒我要理性思考，并在表达观点时提供充分的理由。这不仅提升了我的语言表达能力，也让我在生活中更加注重逻辑和理性。
然而其持之有故，其言之成理。
《文心雕龙·论说》：“原夫论之为体，所以辨正然否；穷于有数，追于无形，钻坚求通，钩深取极；乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。故其义贵圆通，辞忌枝碎，必使心与理合，弥缝莫见其隙；辞共心密，敌人不知所乘：斯其要也。是以论如析薪，贵能破理。斤利者，越理而横断；辞辨者，反义而取通；览文虽巧，而检迹如妄。唯君子能通天下之志，安可以曲论哉？”
《论衡·对作》：“是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真美也。故虚妄之语不黜，则华文不见息；华文放流，则实事不见用。故《论衡》者，所以铨轻重之言，立真伪之平，非苟调文饰辞，为奇伟之观也。其本皆起人间有非，故尽思极心，以讥世俗。世俗之性，好奇怪之语，说虚妄之文。何则？实事不能快意，而华虚惊耳动心也。是故才能之士，好谈论者，增益实事，为美盛之语；用笔墨者，造生空文，为虚妄之传。听者以为真然，说而不舍；览者以为实事，传而不绝。不绝，则文载竹帛之上；不舍，则误入贤者之耳。至或南面称师，赋奸伪之说；典城佩紫，读虚妄之书。明辨然否，疾心伤之，安能不论？”
《史记·孟子荀卿列传》：“然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。”
《汉书·艺文志》：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：‘天下同归而殊涂，一致而百虑。’今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：‘礼失而求诸野。’方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。”
《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”
他经过实地调查，提出这一看法，～，完全可信。