时间: 2025-04-23 18:01:46
最后更新时间:2024-07-31 00:30:15
“望门投止”是一个汉语成语，字面意思是“朝着某个门望去，并投身其中”。它基本的含义是指一个人为了谋求更好的前途或发展而投靠他人，尤其是指年轻人希望通过依附于有权势或有地位的人来改变自己的命运。
“望门投止”出自唐代诗人杜甫的诗作《丽人行》。诗中描绘了一个年轻女子对未来的憧憬和渴望，表现了她对成功与安定生活的追求。成语之所以流传开来，主要是因为它生动地表达了人们在追求成功过程中所面临的选择与抉择。
在传统文化中，个人的成就往往与家庭背景、社会关系息息相关。因此，“望门投止”反映了社会对人际关系和资源依赖的重视。在现代社会中，尽管强调个人努力，但依旧存在依附于强大资源或人脉的现象。
“望门投止”这个成语给人一种复杂的情感联想，既有对未来的渴望，也有对依赖他人的无奈。它提醒人们在追求成功的过程中，可能需要作出艰难的选择。
在我的生活中，我曾经面临过“望门投止”的选择。毕业时，我考虑了许多机会，最终选择加入一家有良好声誉的公司。这个决定虽然让我依赖于公司的资源，但也为我的职业生涯奠定了基础。
在一首诗中，我可以这样运用这个成语：
在晨曦中，心怀梦想，
望门投止，追逐光芒。
虽不言语，心已决然，
愿在此地，展翅飞翔。在英语中，类似的表达可以是“climbing the social ladder”，强调通过与有影响力的人建立关系而实现个人目标。这种现象在不同文化中普遍存在，但各自的社会背景和价值观可能影响其接受度和表现形式。
“望门投止”不仅是一个成语，更是一种社会现象的反映。它在语言学习中帮助我理解了依赖与自主之间的平衡，也让我在表达时更能体会到人们在追求成功时的复杂心理。这一成语在现代社会仍然具有重要的启示意义，提醒我们在选择道路时，思考自己的价值和目标。
俭得亡命，困迫遁走，望门投止。
《明史·方孝孺传》：“孝孺投笔哭曰：‘死即死耳，诏不可草。’成祖怒，命磔诸市。孝孺慨然就死，作绝命词曰：‘天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求。呜呼哀哉兮庶不我尤。’”
《宋史·岳飞传》：“飞至新乡，金兵盛，飞独引所部鏖战，夺其纛而舞，诸军争奋，遂拔新乡。翌日，战于侯兆川，飞身被十馀创，士皆死战，又败之。夜屯石门山下，或传金兵复至，一军皆惊，飞坚卧不动，金兵卒不来。食尽，走彦壁乞粮，彦不许。飞引兵益北，战于太行山，擒金将拓跋耶乌。居数日，复遇敌，飞单骑持丈八铁枪，刺杀黑风大王，敌众败走。飞自知与彦有隙，复归宗泽，为留守司统制。”
《旧唐书·李密传》：“密以蒲山公資，望门投止，莫不接纳。”
《晋书·王导传》：“时元帝为琅邪王，与导素相亲善，导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。帝之在洛阳也，导每劝令之国。会帝出镇下邳，请导为安东司马，军谋密策，知无不为。及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：‘琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。’会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰：‘古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊乂。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎！顾荣、贺循，此士之望，未若引之，以结人心。二子既至，则无不来矣。’帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。”
《后汉书·张俭传》：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。”
东汉时期，山阳督邮张俭上书告发汉桓帝身边得宠太监侯览。侯览则诬告张俭结党营私，企图叛乱。朝廷下令缉拿张俭。张俭连夜逃走，一路上，望门投止，人们都知道张俭是正人君子，纷纷冒生命危险去保护他逃难
你兄弟在外，隐姓埋名，或是找一个地方藏身，或是到处漂泊，～。