时间: 2025-04-23 17:43:48
最后更新时间:2024-07-30 20:02:46
“布衣之交”是一个汉语成语，字面意思是指穿着布衣的朋友，意指平民之间的交往。这个成语通常用来形容朋友之间的情谊纯真、朴实，无关金钱和地位。
“布衣之交”源于**古代社会，历史上，布衣是指普通百姓穿的衣服，与官服或华丽服装相对。成语最早出现在《史记·平原君赵阏之传》中，文中提到“士人之交，贵在情义；布衣之交，无所不至”。这反映了古代士人与平民之间的关系，强调即使是平民之间的交往也可以非常真诚。
“布衣之交”可以在多种场合使用，例如：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，友谊被视为一种重要的社会纽带。布衣之交强调的是人与人之间的真诚和信任，反映了儒家文化中“和谐”与“仁爱”的思想。在现代社会，虽然物质条件改善，但人际关系的复杂性和功利性依然存在，“布衣之交”作为一种理想的友谊观仍然具有现实意义。
“布衣之交”让我联想到那些在困境中相互扶持的朋友，情感上让我感受到一种温暖和真诚的力量。它提醒我们珍惜那些不计较利益的朋友关系，反映出真正友谊的可贵。
在我生活中，有一次我和一位同学因为共同的兴趣而成为了朋友。尽管我们在社会地位上并没有太大差异，但在彼此的支持下，我们共同度过了许多艰难的时光，正是这种布衣之交让我感到无比珍贵。
在一首诗中可以这样写： 在这静谧的夜晚， 我与友共酌，布衣之交， 无关荣华富贵， 只求心灵的契合。
在英语中，类似的表达有“friendship of equals”，强调平等和真诚的友谊。然而，具体的文化背景和社交礼仪可能导致对友情的理解和表现有所不同。
通过对“布衣之交”的学，我深刻认识到，真正的友谊不在于物质的交换，而在于心灵的共鸣。在语言学和表达中，理解这样的成语可以帮助我们更好地表达情感，构建人际关系。
卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君以此从卫君游。
《明史·方孝孺传》：“孝孺尝从宋濂学，濂门下知名士皆出其下，先辈胡翰、苏伯衡亦自谓弗如。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。尝卧病，绝粮，家人以告，笑曰：‘古人三旬九食，贫岂独我哉！’父克勤坐事死，扶丧归葬，哀动行路。既免丧，复从濂卒业。洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：‘此庄士，当老其才。’礼遣还。后为仇家所连，逮至京。太祖见其名，释之。二十五年，又以荐召至。太祖曰：‘今非用孝孺时。’授汉中教授。日与诸生讲学不倦。蜀献王闻其贤，聘为世子师。每见，陈说道德。王尊以殊礼，名其读书之庐曰‘正学’。及惠帝即位，召为翰林侍讲。明年迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。帝好读书，每有疑，即召使讲解。临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆前批答。时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。”
《宋史·赵普传》：“普与太宗为布衣交，太宗即位，召为枢密直学士。”
《南史·刘穆之传》：“穆之与朱龄石布衣之交，龄石又与高祖少长，是以高祖呼穆之为兄。”
《后汉书·王丹传》：“丹曰：‘交道之难，未易言也。世称管、鲍，次则王、贡。张、陈凶其终，萧、朱隙其末，故知全之者鲜矣。’时列侯有与丹同郡者，财货饶衍，颇欲结交于丹，而丹终不之许。列侯大怒曰：‘布衣之交，尚不相欺，况我乎！’”
《史记·廉颇蔺相如列传》：“布衣之交，尚不相欺，况大国乎？”
战国时期，齐国孟尝君没有杀一个与他的小妾相爱的门客，而是给他准备了许多礼物，把他推荐给卫国国君，对他说：“我们是布衣之交，希望卫国能给你伟大前程。”后来卫国准备联络其他诸侯去攻打齐国，该门客极力劝阻，避免了一场战争
寡人闻君高义，愿与君为～。