时间: 2025-04-24 03:17:53
最后更新时间:2024-07-31 04:13:01
成语“甲兵在胸”字面意思是“护甲和兵器藏在心中”。它的基本含义为：指一个人心中有防备，有谋略或准备，暗示着内心的警觉性和对外部威胁的防范意识。
“甲兵在胸”出自古代军事文化，具体的文献来源较为模糊，但可以追溯到古代战争时期，士兵在作战时通常会随身携带武器和防具，以应对突发的战斗。这一成语强调的是内心的准备和警惕性，暗示在面对潜在威胁时应有所防备。
该成语常用于形容一个人对未来可能出现的困难或挑战保持警觉，尤其在军事、政治或商业领域中，常常被用来描述有战略眼光、审时度势的人。在日常对话中，也可以用来形容一个人在遇到复杂局势时的应变能力。
同义成语：未雨绸缪、心有准备
反义成语：临渴掘井、掉以轻心
在**古代，战争频繁，士兵和将领们都必须保持高度的警觉性，以应对随时可能爆发的战斗。因此，“甲兵在胸”这一成语不仅反映了军事文化的特点，也体现了古人对生活中不确定性的深刻理解。在现代社会，尽管战争的形式有所变化，但这一成语仍然适用于商业、政治等领域，提醒人们在复杂环境中保持警觉。
“甲兵在胸”给人一种安全感和信心，因为它暗示着准备和防备。它让我联想到在生活中的各种挑战，提醒我要时刻保持警觉和准备，以应对不可预见的困难。
在我的生活中，有一次我面临一次重要的面试，我事先做了很多准备，包括研究公司背景、模拟面试问题等。在面试中，我能够自信地回答问题，最终成功获得职位。这个经历让我深刻体会到“甲兵在胸”的意义。
在一首诗中，我可以这样使用“甲兵在胸”：
风云变幻无常日，
心中甲兵未敢忘。
时刻警惕迎挑战，
方能立稳不彷徨。这首诗表达了在变化的环境中，保持警觉和准备的重要性。
在英语中，类似于“甲兵在胸”的表达有“to be on guard”或“to be prepared for anything”。这些表达同样强调了对潜在威胁的警觉性和应对准备，反映了不同文化中对于安全和准备的共同重视。
通过对“甲兵在胸”的学，我认识到这一成语在语言学和表达中的重要性。它不仅丰富了我的词汇，还让我在面对生活中的挑战时，能够更加从容和自信。保持警觉和准备是应对不确定性的有效策略，这一理念值得在日常生活中不断实践和运用。
汝曹视此人尪纤懦弱，手不能弯弓持矛，其胸中所怀乃逾于甲兵。
《宋史·岳飞传》：“岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之；贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：‘汝为时用，其徇国死义乎！’”
《资治通鉴·汉纪五十六》：“曹操自江陵将顺江东下，诸葛亮谓刘备曰：‘事急矣，请奉命求救于孙将军。’遂与鲁肃俱诣孙权。亮见权于柴桑，说权曰：‘海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！’权曰：‘苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？’亮曰：‘田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！’权勃然曰：‘吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？’亮曰：‘豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲敝，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓“强弩之末，势不能穿鲁缟”者也。故兵法忌之，曰“必蹶上将军”。且北方之人，不习水战；又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日！’权大悦，与其群下谋之。”
《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：‘汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？’亮答曰：‘自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。’先主曰：‘善！’于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：‘孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。’羽、飞乃止。”
《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”
《左传·僖公二十三年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼，良医也。惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。”