时间: 2025-04-23 16:25:39
最后更新时间:2024-07-30 14:52:29
成语“几不欲生”字面意思为“几乎不想活了”。它表达了一种极端的痛苦、绝望或无奈的情绪，通常用来形容人们在面临重大困境或悲伤时的感受，强调心理上的压迫感与生存的渴望被压抑到几乎消失的地步。
成语“几不欲生”的具体出处并不明确，但其意象和情感可以追溯到**古代文学中关于苦难与绝望的描述。古诗词和小说中常常有对人生苦难的描绘，类似的情感常见于那些描写悲剧和无奈的作品中。
该成语常出现在以下几种语境中：
同义成语：
反义成语：
“几不欲生”在**传统文化中反映了对生死、苦难与人性深刻的思考。它在文学和艺术中经常被用来探讨人类在逆境中对生存的渴望以及绝望的情感。在现代社会，尽管生活条件有所改善，但心理健康问题仍然普遍存在，这使得成语的意义在当今社会依然适用。
这个成语常常让我联想到生活中的低谷时刻，尤其是面对重大打击时的无助感。它让我意识到人类情感的复杂性和脆弱性，也促使我更加珍惜生活中的美好时光。
在我的生活中，曾经历过一段困难时期，面对工作压力和个人问题时，我曾感到几不欲生。这让我更深刻地理解了他人的痛苦，也激励我去帮助那些处于艰难境地的人。
在一首诗中，可以这样运用“几不欲生”：
夜深人静思君念，
孤灯独影影成双。
几不欲生愁绪重，
一梦千里共此长。通过这种方式，成语不仅丰富了诗的情感，也增强了作品的表现力。
在英语中，类似的表达可能是“at the end of one's rope”或“feeling down and out”，这些表达也传达了类似的绝望和无助感。在不同文化中，人们对苦难和绝望的表达方式有所不同，但所传达的情感却有着共通之处。
“几不欲生”作为一个成语，深刻地反映了人类在面对困境时的脆弱与无奈。它在语言学*和表达中具有重要意义，帮助我们更好地理解和传达复杂的情感，使我们在交流中更加细腻、真实。
其恻怛之心、痛疾之意不欲生。
《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：‘吾事毕矣。’南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。’”
《晋书·王羲之传》：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：‘我卒当以乐死。’谢安尝谓羲之曰：‘中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。’朝廷以其誓苦，亦不复征之。”
《后汉书·班超传》：“超自以久在绝域，年老思土。十二年，上疏曰：‘臣闻太公封齐，五世葬周，狐死首丘，代马依风。夫周齐同在中土千里之间，况于远处绝域，小臣能无依风首丘之思哉？蛮夷之俗，畏壮侮老。臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐。昔苏武留匈奴中十九岁，持节不辱，况臣奉大汉之威，而无鍖铅刀一割之用乎？前世以为‘遗子黄金满籝，不如一经’。今臣幸得奉节带金银护西域，如自以寿终屯部，诚无所恨，然恐后世或名臣为没西戎。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。臣老病衰困，冒死瞽言，谨遣子勇随献物入塞。及臣生在，令勇目见中土。’书奏，帝感其言，乃征超还。”
《汉书·司马迁传》：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。”
《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！’乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自沉汨罗以死。”
凤姐本是贪得无厌的人，如今被抄净尽，自然愁苦，又恐人埋怨，正是～的时候。