时间: 2025-04-25 20:38:50
最后更新时间:2024-07-30 20:47:43
“循环往复”是一个汉语成语，字面意思是指事物不断地重复，回到原点。其基本含义是指某种状态或过程反复出现，无法停止或改变，通常用来描述时间、**或者现象的周期性。
“循环往复”由“循环”和“往复”两个部分构成。历史上，这一成语可能源于对自然现象的观察，比如四季交替、日夜更替等。这种对自然周期的认识在古代文人中广泛存在，许多文学作品都提到过类似的主题，如《道德经》中提到的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，都能体现出事物循环的哲理。
“循环往复”通常用于描述某种现象的重复性，可以出现在以下几种场景中：
同义成语：
反义成语：
“循环往复”在传统文化中，常与哲学思想相结合，尤其是道教和的轮回观念。它提醒人们关注事物的本质与变化，反映了对生命无常的思考。在现代社会，这一成语的适用性依然存在，尤其在讨论生态、经济等问题时，强调人类应当打破这种循环。
“循环往复”常常引发我对时间流逝和生命意义的思考。在面对生活中的重复性**时，可能会感到疲惫，但也能从中找到某种平衡与安宁。这个成语让我意识到，有些事情虽然在重复，但每一次的体验都是独特的。
在我的学和工作中，常常会遇到需要反复练的技能，例如学*一门乐器。每当我感到厌倦时，便会想起“循环往复”，它让我明白这种反复并不是无意义的，而是成长与进步的必经之路。
在诗歌中，我可以这样运用“循环往复”：
四季轮回花又落，
月明点滴影重叠。
心中往复思绪急，
愿随风去不再隔。这首小诗中，通过“循环往复”表达了自然的变化与内心情感的纠葛。
在英语中，“cyclical”或“repetitive”可以与“循环往复”相对应，但通常不带有相同的哲学深度。在西方文化中，循环的概念常用于讨论经济周期、自然规律等方面，但对其内在的哲理思考相对较少。
通过对“循环往复”的学*，我深刻体会到事物的反复并非消极，而是生命的真实写照。这一成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在思维上更为深邃，理解到生活中的每一次循环都是成长的机会。在日常交流中运用这一成语，能够更加精准地传递我的思想和情感。
太史公曰：‘……三王之道若循环，终而不止。’
《孟子·滕文公上》：“孟子曰：‘夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。’”
《论语·子路》：“子曰：‘苟有用我者，期月而已可也，三年有成。’”
《左传·僖公二十三年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：‘献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。’其母曰：‘盍亦求之，以死谁怼？’对曰：‘尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。’其母曰：‘亦使知之，若何？’对曰：‘言，身之文也；身将隐，焉用文之？是求显也。’其母曰：‘能如是乎？与汝偕隐。’遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：‘以志吾过，且旌善人。’”
《史记·货殖列传》：“是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”
《庄子·逍遥游》：“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫物，或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。”
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，～以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。