时间: 2025-04-24 17:21:47
最后更新时间:2024-07-30 21:04:04
“忘言之契”是一个成语，字面意思是“忘记语言的契约”。它指的是人与人之间心灵相通、默契无言的深厚情感或理解。这个成语强调了非语言交流的深刻性，表示一种超越语言的默契和理解。
“忘言之契”出自《庄子·内篇·齐物论》，文中提到：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子之交，忘言之契。”这里提到的“忘言”强调了君子之间的友谊在于心灵的共鸣，而非表面的交谈。这种关系是一种深层次的理解和信任。
“忘言之契”常用于描述深厚的友谊、亲密的关系或心灵相通的境界。在文学作品中，它可以用来描述角色之间的特殊关系；在日常对话中，人们可以用来形容与朋友之间的默契；在演讲时，可以用来强调情感联系的重要性。
在**文化中，强调人与人之间的深厚情感和默契关系是非常重要的。尤其在传统的友谊和亲情中，语言往往显得苍白无力，“忘言之契”反映了一种对默契和心灵交流的重视。在现代社会，虽然沟通方式多样化，但深层的情感连接依然重要。
“忘言之契”让我联想到那些与我心灵相通的朋友。在面对困惑和挑战时，我们不需要多言，只需一个眼神、一个微笑，便能理解彼此的感受。这种情感的连接让我感到温暖和力量。
在我生活中，有一位好友，我们在一起多年，虽然说话不多，但彼此却能理解对方的心情。有时我们只需一个眼神，就能明白对方的想法。这样的关系让我深刻体会到“忘言之契”的意义。
在某个诗歌中，我可以这样写： “月下独酌影相随，忘言之契心相对。 千言万语无须言，静谧时光共醉归。”
在英语中，类似的表达可以是“a meeting of minds”或者“understanding without words”。这些表达同样强调了人与人之间超越语言的理解和默契。
通过对“忘言之契”的学，我深刻认识到语言并不是沟通的唯一方式，心灵的共鸣和默契同样重要。在我的语言学和表达中，我会更加关注与人之间的情感联系，努力建立更深厚的理解与信任。
与嵇康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。
《陈书·陆瑜传》：“瑜字干玉，少笃学，美词藻，州举秀才。起家梁宣城王宾客，王迁督郢州，转记室参军。及王即位，拜太子中庶子、太子家令，掌管记，兼散骑常侍，聘魏还，为太子左卫率。瑜性恬静，寡嗜欲，尝为五言诗赠何炯，辞义清典，见者嗟赏。炯答诗曰：‘君东我必西，于焉各忘言。’时人称为‘忘言之契’。”
《梁书·刘遵传》：“遵字孝陵，少清雅，有学行，工属文，中书令王褒，其从祖兄也，深所友爱。起家著作佐郎，太清中，侯景乱，客游会稽，遇疾卒，时年四十六。文集行于世。初，遵为东中郎湘东王谘议参军，王尝游江滨，叹秋望之美。遵曰：‘今日可谓“睠言顾之，潸焉出涕”。’王有愧色。及王为荆州，复为谘议参军，议者咸谓遵之见知，乃以遵为吏部郎，寻迁御史中丞。及王即位，追赠侍中、左卫将军，谥曰贞。有集十一卷。初，遵与刘杳少为忘言之契，杳博学，有佳文，道俗称为‘刘四公子’。”
《南史·刘瓛传》：“瓛字子珪，沛国相人，晋丹阳尹惔六世孙也。祖弘之，给事中。父惠，治书侍御史。瓛初为临贺王国侍郎，兼太学博士，同郡张绪称之曰：‘刘君该览玄象，多识清流，虽嵇、阮之俦，未足多也。’初，瓛与乐安任昉遇竟陵王西邸，从容谓昉曰：‘我登三府，当以卿为记室。’昉亦戏瓛曰：‘我登三事，当以卿为骑兵。’谓瓛善啖，宜乘骑也。其见重如此。及居选部，乃用昉为尚书殿中郎，其后为吏部，用昉为尚书左丞。昉后于座谓瓛曰：‘始梦与君共乘一辇，君得记室，我得骑兵。’瓛曰：‘忘言之契，乃至于此。’”
《晋书·刘惔传》：“惔少清远，有标奇，与母任氏寓居京口，家贫，织芒屩以为养，虽荜门陋巷，晏如也。人未之识，惟王导深器之。后稍知名，论者比之袁羊。惔喜，还告其母，其母，聪明妇人也，谓之曰：‘此非汝比，勿受之。’又有方之范汪者。惔复喜，母又不听。及惔知名，妇人谓之曰：‘忘言之契，正在今日。’”
《文选·刘孝标〈广绝交论〉》：“而翟公方规规然勒门以箴客，何所见之晚乎？故晨风零落，则心丧三年；《日昃》雕枯，则悄焉疚怀；忘言之契，则虽不及而相得。”