时间: 2025-05-10 18:59:00
最后更新时间:2024-07-30 20:15:01
“广陵散绝”是一个成语，字面意思是“广陵的音乐（即广陵散）已经绝迹”。其基本含义是用来形容某种音乐或艺术的失传，或比喻某种才能或风华的消失。
“广陵散”是一首古代乐曲，传说由琴师嵇康创作，后因其艺术价值而受到推崇。嵇康在历史上因与王允等人交往而遭到迫害，最终被杀。其乐曲也随之失传，成为绝响。因此，“广陵散绝”常被用来形容优秀的艺术或才能因种种原因而消失。
“广陵散绝”常用于文学作品中，尤其是描写艺术、音乐、才华等主题的作品。在日常对话中，可以用来形容某种技艺的消失或某种文化传统的失落。例如，在讨论某种传统音乐的消逝时，可以说：“如今的年轻人对广陵散绝已无所闻。”
同义成语：
反义成语：
“广陵散绝”在**文化中体现了对传统艺术的珍视与哀伤。现代社会中，许多传统文化面临消失的危机，因此这一成语在当下依然具有现实意义，提醒人们关注和保护文化遗产。
该成语常引发对消失文化的惋惜之情，联想到许多优秀的传统艺术、技艺在现代化进程中遭遇的困境。这种情感推动人们更加珍惜和保护那些依然存在的文化遗产。
在一次文化交流活动中，我分享了“广陵散绝”的故事，讨论了如何在现代社会中保护和传承传统艺术，引起了大家的共鸣。这让我意识到，尽管时代在变，但传统文化的价值依然需要我们去弘扬和传承。
在诗歌中：
长空孤雁自悲鸣，广陵散绝难再听。
昔日琴声随风逝，今朝只余梦中影。这首诗通过描绘孤雁与绝响，表达了对失去的艺术的惋惜之情。
在西方文化中，类似的表达可以是“a lost art”，指某种技艺或艺术形式的消失。虽然表达方式不同，但都反映了对传统文化的重视和对其消失的惋惜。
通过对“广陵散绝”的学，我认识到传统文化在现代社会中的重要性。这一成语不仅丰富了我的语言表达，也让我更加关注身边的文化遗产和艺术形式，激励我在生活中主动去学和传承优秀的传统文化。
嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》，曲终曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣。’
《晋书·文苑传·袁宏》：“宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听久之，遣问焉。答云：‘是袁临汝郎诵诗。’即其咏史之作也。尚倾率有胜致，即迎升舟，与之谭论，申旦不寐，自此名誉日茂。尚尝作《竹林七贤论》，后宏为《七贤序》，传于世。”
《文选·江淹<恨赋>》：“至如秦帝按剑，诸侯西驰，削平天下，同文共规，华山为城，紫渊为池。雄图既溢，武力未毕。方架鼋鼍以为梁，巡海右以送日。一旦魂断，宫车晚出。若乃赵王既虏，迁于房陵。薄暮心动，昧旦神兴。别艳姬与美女，丧金舆及玉乘。置酒欲饮，悲来填膺。千秋万岁，为怨难胜。至如李君降北，名辱身冤。拔剑击柱，吊影惭魂。情往上郡，心留雁门。裂帛系书，誓还汉恩。朝露溘至，握手何言？若夫明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。摇风忽起，白日西匿。陇雁少飞，代云寡色。望君王兮何期？终芜绝兮异域。至乃敬通见抵，罢归田里。闭关却扫，塞门不仕。左对孺人，顾弄稚子。脱略公卿，跌宕文史。赍志没地，长怀无已。及夫中散下狱，神气激扬。浊醪夕引，素琴晨张。秋日萧索，浮云无光。郁青霞之奇意，入修夜之不旸。或有孤臣危涕，孽子坠心。迁客海上，流戍陇阴。此人但闻悲风汩起，血下沾衿。亦复含酸茹叹，销落湮沉。若乃骑叠迹，车屯轨，黄尘匝地，歌吹四起。无不烟断火绝，闭骨泉里。已矣哉！春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”
《太平御览》卷五七九引《语林》：“嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏《广陵散》。声节哀壮，听者莫不歔欷。是日，失色于众中，曰：‘《广陵散》于今绝矣！’”
《世说新语·雅量》：“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！’”
《晋书·嵇康传》：“康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！’”
魏晋时期，“竹林七贤”中的嵇康善弹奏《广陵散》曲，很多人崇拜他。嵇康因罪被判死刑，在东市行刑前夕，他视死如归，神色不变，就要一把琴弹奏一曲《广陵散》。曲终后感慨地说：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣。”
那时候世叔潘八瀛先生，中了一个探花，从此以后，状元鼎甲，～响于苏州。
