时间: 2025-04-23 21:49:33
最后更新时间:2024-07-30 20:12:07
成语“年老体衰”由四个字组成，字面意思是“年龄大了，身体虚弱”。它通常用来形容年纪大的人身体状况不佳，精力不足。引申义上，它也可以用来形容因时间、经历等因素导致的状态衰退。
“年老体衰”并没有明确的文学出处，但它反映了**古代对老年人身体状况的普遍认识。随着社会的发展，老年人逐渐成为一个需要关注的群体，成语的使用也逐渐增多，体现了人们对衰老和健康的关注。
该成语在不同场合都能使用：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，尊老爱幼是一项重要的传统美德。成语“年老体衰”反映了对老年人身体状况的关注，同时也引发了对老年人生活质量的讨论。在现代社会，随着医疗技术的进步，越来越多的老年人能够保持较好的生活质量，因而“年老体衰”这一成语的使用场景也在逐渐变化。
每当听到“年老体衰”，我会感到一丝惆怅与无奈，这不仅是对老年人的同情，也是一种对时间流逝的感慨。它让我思考如何在生活中更好地关心身边的老年人，并珍惜与他们相处的时光。
在我生活的社区中，有一位年迈的邻居，年老体衰，常常一个人待在家中。我每周都会去探望他，与他聊天，了解他的需求。这让我意识到，关心和陪伴对于老年人是多么重要。
在一个秋天的黄昏，我写下了这样一首小诗：
秋风萧瑟叶纷飞，
年老体衰人独坐。
岁月如歌不再唱，
唯有回忆伴我行。这首诗表达了对时间流逝及老年人状态的思考。
在英语中，有类似的表达“old and frail”，虽然意图相近，但文化背景和对老年人的态度可能有所不同。比如，西方社会相对强调老年人的独立性，而**文化更注重家庭和社区对老年人的照顾。
通过对成语“年老体衰”的学，我更加深刻地理解了衰老和健康的重要性，也意识到在语言学中，成语不仅仅是词汇的积累，而是文化和情感的传递。它提醒我在生活中应更加关注老年人，尊重和理解他们的经历与感受。
据说那个年老体衰的老头是在那个年轻女人的帮助下才把自己吊上去的。
《汉书·艺文志》：“年老体衰，不能从政。”
《史记·平原君虞卿列传》：“平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封于东武城。平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰：‘诺。’躄者去，平原君笑曰：‘观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！’终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：‘胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。”
《论语·述而》：“子曰：‘年老体衰，不以礼乐为乐。’”
《史记·孔子世家》：“孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。’观殷夏所损益，曰：‘后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉，吾从周。’故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师：‘乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。’‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。’古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰：‘关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。’三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于易则彬彬矣。’孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。朝，与上大夫言，訚訚如也；与下大夫言，侃侃如也。君在，踧踖如也，与与如也。君召使摈，色勃如也；足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：‘宾不顾矣。’入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’子路共之，三嗅而作。”
《左传·僖公二十五年》：“年老体衰，不能从政。”
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