时间: 2025-04-25 10:45:26
最后更新时间:2024-07-30 21:55:18
成语“才气无双”字面意思是“才华和气质无人可比”，表示一个人的才华出众，能力卓越，独一无二。它通常用于赞美人的聪明才智和优秀的能力。
“才气无双”没有明确的历史典故或文学出处，但可以推测其形成与古代文人对才能与气质的高度重视有关。在**古代，才华被视为个人价值的重要体现，许多文人都渴望被赞美为“才气无双”的人。
“才气无双”可以在多种语境中使用：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，才华被高度重视，尤其是在历史上，文人墨客常常以才华作为自我价值的体现。现代社会中，“才气无双”仍然适用于对人才的赞美，尤其在职场和教育领域，优秀的才能被认为是个人成功的重要因素。
这个成语常常给人以积极向上的感觉，能够激励人们追求卓越。它也可能引发对比，思考自己与他人之间的差距。使用这个成语时，往往带有一种欣赏和尊重的情感。
在我的学生活中，曾遇到一位才气无双的老师，她在教学中总能用生动的例子引导我们思考，激发我们的兴趣。每当我想起她，总会感慨于她的才华，并努力向她学。
在一首诗中可以这样写：
才气无双如月华，
照亮前行的路途。
风采翩翩人自赏，
共赏花开满庭芳。在英语中，可以用“one of a kind”或“peerless”来表达类似的意思，但可能没有直接对应的成语。不同文化中对才华的赞美方式各异，体现了各自的价值观。
通过对“才气无双”的学，我意识到这个成语不仅仅是对才能的赞美，更是对追求卓越的鼓励。在日常生活和学中，能够灵活运用这一成语，可以增强表达的丰富性，也能更好地传达对他人才能的认可与尊重。
《清史稿·文苑传·郑燮》：“郑燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人。乾隆元年进士。官山东范县知县，调潍县。燮为政有干才，工书画，诗文有高致。性旷达不羁，以疾归。少颖悟，读书能自出己意，不蹈袭前人。诗文外，尤工书画。画擅花卉木石，尤长兰竹。书则自成一家，号‘六分半书’。诗词皆别调，而有挚语。慷慨啸傲，慕明徐渭之为人。潍俗多豪强，燮治以简易，豪右皆屏息。尝作《家书》千余言，婉曲剀切，多中伦要。又尝自画兰竹，题云：‘四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不移之石，千秋不变之人。’其自负如此。”
《明史·文苑传·徐渭》：“徐渭，字文长，山阴人。十余岁仿扬雄《解嘲》作《释毁》，长，师同里季本。为诸生，有盛名。总督胡宗宪招致幕府，与歙余寅、鄞沈明臣同管书记。宗宪得白鹿，将献诸朝，令渭草表，并他客草寄所善学士，择其尤上之。学士以渭表进，世宗大悦，益宠异宗宪，宗宪以是益重渭。渭知兵，好奇计，宗宪擒徐海，诱王直，皆预其谋。藉宗宪势，颇横。及宗宪下狱，渭惧祸，遂发狂，引巨锥剚耳，深数寸，又以椎碎肾囊，皆不死。已，又击杀继妻，论死系狱，里人张元忭力救得免。乃游金陵，抵宣、辽，纵观诸边隅，始知兵事利害。后又客京师贵人间，文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立、沙起云行、风鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁人之寒起。当其放意，平畴千里；偶尔幽峭，鬼语秋坟。文长眼空千古，独立一时。当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。悲夫！”
《宋史·文苑传·苏轼》：“苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：‘轼若为滂，母许之否乎？’程氏曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？’比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：‘吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。’嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：‘吾当避此人出一头地。’闻者始哗不厌，久乃信服。”
《旧唐书·李白传》：“李白，字太白，山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。初隐岷山，州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：‘是子天才英特，少益以学，可比相如。’然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号‘竹溪六逸’。天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：‘子，谪仙人也！’言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为‘酒八仙人’。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘月与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。”
《汉书·司马相如传》：“相如既奏《大人》之颂，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。相如既病免，家居茂陵。天子曰：‘司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。’使所忠往，而相如已死，家无遗书。问其妻，对曰：‘长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰：有使者来求书，奏之。’其遗札书言封禅事，所忠奏焉，天子异之。其辞曰：‘大孝备矣，休德昭清。高张四县，乐充宫庭。芬树羽林，云景杳冥，金支秀华，庶旄翠旌。’封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅《尚书》《周官》《王制》之望祀射牛事。齐人丁公年九十余，曰：‘封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。’上于是乃令诸儒习射牛，草封禅之仪。数年，至日，上斋戒，其夜若景云见，上曰：‘休哉！’然犹以谓博士官怠慢不敬，遂策罢之。然相如为之，可谓才气无双矣。”
西汉时期，中郎将李广跟随太尉周亚夫平定吴楚等地诸侯叛乱，他立了大功，调任边境上谷太守，他英勇善战，匈奴称他为飞将军，闻风丧胆。公孙昆邱担心他的安危就上书汉景帝，请求保护这个才气无双的将领。汉景帝就把他调往内地任职
世事几如人意，儒冠还负身谋。叹天生李广，～，不得封侯。