时间: 2025-07-26 12:51:50
最后更新时间:2024-07-30 20:32:18
“弦歌不绝”这个成语的字面意思是“琴弦上的音乐声不断，歌声不绝”。它的基本含义是形容音乐不断，歌声不断，通常用来指代一种愉快的氛围或文化生活的繁荣。
“弦歌不绝”出自《论语·卫灵公》，原文是“君子之德，弦歌不绝”。这个成语反映了古代社会对音乐文化的重视，弦乐和歌唱常常被视为文人雅士生活的一部分，象征着文化的传承与繁荣。
该成语可以用于多种场景：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，音乐和歌唱是人们生活的一部分，反映了社会的精神面貌与文化传承。现代社会中，尽管科技的发展改变了人们的生活方式，但音乐仍然是人们交流情感的重要载体。成语“弦歌不绝”在当代仍适用，尤其是在描述文化活动时。
“弦歌不绝”带给我一种温暖和愉悦的感觉，联想到和朋友们一起唱歌、跳舞的场景。它让我意识到音乐和歌唱在人际关系中的重要性，能够拉近彼此的距离，增进情感。
在一次朋友聚会上，我们围坐在篝火旁，弹吉他、唱歌，气氛欢快，感觉就像是“弦歌不绝”。那一刻，我意识到音乐的力量能够打破冷漠，拉近人心。
在一首诗中：
春风拂柳舞，弦歌不绝声。
花间月下影，醉人意自生。这首小诗运用了“弦歌不绝”来描绘春天的美丽场景，表现出一种和谐的自然之美。
在西方文化中，类似的表达可能是“music fills the air”，意指音乐在空气中流淌，带来愉悦的氛围。两者都强调音乐在生活中的重要性，但在文化背景和表现形式上有所不同。
通过对“弦歌不绝”的学*，我认识到音乐和文化在生活中的重要性，以及它们如何影响我们的情感与人际关系。这不仅丰富了我的语言表达，也让我更深刻地理解了文化的价值。
兄元信，杖气豪侈，每食方丈，坐客恒满，弦歌不绝；而善独恭己率素，爱乐闲静。
《宋史·文苑传·苏轼》：“轼字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：‘轼若为滂，母许之否乎？’程氏曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？’比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：‘吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。’嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：‘吾当避此人出一头地。’闻者始哗不厌，久乃信服。”
《晋书·文苑传·王羲之》：“羲之字逸少，司徒导之从子也。祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。弦歌不绝，以成其文。”
《后汉书·蔡邕传》：“邕字伯喈，陈留圉人也。少博学，师事太傅胡广。好辞章、数术、天文，妙操音律。弦歌不绝，以成其艺。”
《汉书·艺文志》：“孔子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。’是以弦歌不绝，以成其教。”
《史记·孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。弦歌不绝，以备王道。”
所以在举国闹学潮的期间，只有神易大学的师生依旧～的修业乐道。