时间: 2025-04-25 15:52:26
最后更新时间:2024-07-30 16:57:43
成语“吐丝自缚”字面意思是“吐出丝线来把自己缠住”，主要用于形容自己给自己制造麻烦或困扰。基本含义是指人们在某种情况下因自己的言语或行为而导致的自我束缚或困扰。
“吐丝自缚”的成语来源并没有明确的历史典故或文学出处，但其意象与某些动物（如蜘蛛、蚕等）吐丝自造巢或茧的行为密切相关。这种行为往往是为了保护自己，但最终却可能导致被困住，因此引申出自我困扰的含义。
在**传统文化中，强调个人的言行和后果关系，常常有“说话要谨言慎行”的教诲。“吐丝自缚”在现代社会中仍然适用，尤其是在社交媒体发达的今天，人们的言论和行为更容易被放大，可能导致“吐丝自缚”的后果。
“吐丝自缚”带给人一种反思的情感，让人意识到自己的言行可能带来的后果。这使人们在表达时更加谨慎，并促使思考如何避免自我困扰。
在我的生活中，我曾在一场重要的面试中，因过于自信而夸大了自己的能力，结果在后续的工作中感到力不从心，深刻体会到“吐丝自缚”的道理。这让我在以后的沟通中更加谦虚和真实。
在一篇短篇小说中，可以描写一个年轻人为了追求梦想，过度承诺，最终因无法兑现承诺而引发一系列麻烦。故事结尾可以用“他终于明白，自己不过是吐丝自缚，无法逃脱”。
在英语中，“shoot oneself in the foot”有类似的意思，意指自我伤害或自我设限。不同文化中都存在这种因言行而导致自我困扰的概念。
通过对“吐丝自缚”的学，我更加意识到沟通中言辞的力量以及自我约束的重要性。这一成语不仅在语言学中丰富了我的表达，也在生活中提醒我思考自己的行为后果，增强了我的责任感。
闻声执法坐禅，如蚕吐丝自缚。
《后汉书·班超传》：“超曰：‘小子安知壮士志哉！’其后行诣相者，曰：‘祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。’超问其状。相者指曰：‘生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。’久之，显宗问固：‘卿弟安在？’固对曰：‘为官写书，受直以养老母。’帝乃除超为兰台令史，后坐事免官。”
《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”
《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”
《左传·僖公二十三年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：‘献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。’其母曰：‘盍亦求之，以死谁怼？’对曰：‘尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。’其母曰：‘亦使知之，若何？’对曰：‘言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。’其母曰：‘能如是乎？与汝偕隐。’遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：‘以志吾过，且旌善人。’”
《庄子·逍遥游》：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”