时间: 2025-04-23 15:43:59
最后更新时间:2024-07-30 18:31:37
“奇辞奥旨”是一个汉语成语，字面意思是“奇特的词句和深奥的旨意”。它通常用来形容文学作品或口头表达中，语言表达独特而内容深刻，富有哲理和艺术性的特征。这个成语强调了语言的美感和思想的深邃。
“奇辞奥旨”源于古代文人对于文学作品的评价。虽然具体的出处不详，但可以推测它与古典文学中的诗词、散文等作品有关，文人常常会追求语言的独特性和思想的深邃性。古代文人对于“辞”的讲究，往往与其文化背景息息相关。
“奇辞奥旨”常用于文学评论、演讲、学术讨论等场合，尤其是在讨论文学作品的语言特色和思想深度时。比如，在分析一首诗时，可以说：“这首诗的奇辞奥旨深深打动了我，让我对人生有了新的思考。”
在**传统文化中，诗词被视为表达思想感情的重要方式，而“奇辞奥旨”体现了文人对语言的追求与尊重。现代社会中，这一成语仍然适用，尤其是在文学创作、演讲及教育领域，强调了语言的力量和思想的深邃。
“奇辞奥旨”让我联想到那些在字里行间蕴含深意的作品，它们往往能够触动内心深处的情感，引发思考。这个成语也激励我在学*和创作中追求更高的语言表达和思想深度。
在一次文学讨论会上，我分享了一篇自己的诗作，运用了“奇辞奥旨”这个成语来形容自己对诗歌的理解。我希望通过这种方式，让听众理解到我在创作时追求的不仅是形式的美，更是内容的深度。
在一首小诗中，我尝试融入“奇辞奥旨”：
月下独吟思悠远，
奇辞奥旨随风远。
心中所想难言表，
唯有星辰共此间。这首诗试图表达在孤独中思考时，语言和思想的深邃。
在英语中，类似的表达可能是“profound meaning and exquisite language”。这种表达同样强调语言的美与思想的深刻，但可能更侧重于哲学或文学的讨论。
通过对“奇辞奥旨”的学，我意识到这个成语不仅是对语言艺术的赞美，也是对思想深度的追求。在我的语言学与表达中，它提醒我要不断探索语言的魅力与思想的丰富性。
于是撮其大要，奇辞奥旨著于篇。
《文心雕龙·颂赞》：“四始之至，颂居其极。颂者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九韶》。自商已下，文理允备。夫化偃一国谓之风，风正四方谓之雅，容告神明谓之颂。风雅序人，事兼变正；颂主告神，义必纯美。鲁国以公旦次编，商人以前王追录，斯则野诵之变体，浸被乎人事矣。及三闾《橘颂》，情采芬芳，比类寓意，又覃及细物矣。”
《文心雕龙·诠赋》：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。于是荀况《礼》、《智》，宋玉《风》、《钓》，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。遂客主以首引，极声貌以穷文，斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。”
《文心雕龙·辨骚》：“自《风》、《雅》寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎！昔汉武爱《骚》，而淮南作《传》，以为‘《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，皭然涅而不缁，虽与日月争光可也。’班固以为‘露才扬己，忿怼沉江；羿浇二姚，与左氏不合；昆仑悬圃，非经义所载。然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。’王逸以为‘诗人提耳，屈原婉顺。《离骚》之文，依经立义：驷虬乘鹥，则时乘六龙；昆仑流沙，则《禹贡》敷土。名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓金相玉质，百世无匹者也。’及汉宣嗟叹，以为皆合经术；扬雄讽味，亦言体同诗雅。四家举以方经，而孟坚谓不合传，褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也。”
《文心雕龙·宗经》：“夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧，通乎《尔雅》，则文意晓然。故子夏叹《书》‘昭昭若日月之明，离离如星辰之行’，言照灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，摛风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇生言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义，五石六鹢，以详略成文；雉门两观，以先后显旨；其婉章志晦，谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣文之殊致，表里之异体者也。”
《文心雕龙·辨骚》：“观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取熔经意，亦自铸伟辞。故《骚经》、《九章》，朗丽以哀志；《九歌》、《九辩》，绮靡以伤情；《远游》、《天问》，瑰诡而惠巧；《招魂》、《大招》，耀艳而深华；《卜居》标放言之致，《渔父》寄独往之才。故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。”