时间: 2025-04-24 17:22:55
最后更新时间:2024-07-30 23:07:15
成语“攘攘熙熙”由两个相近的词语组成：攘攘和熙熙。字面意思是形容人来人往，热闹繁忙的样子。整体上强调一种热闹、繁华的场景，常用于描绘市集、街道或其他人多的场所。
“攘攘熙熙”出自《论语·卫灵公》。原文中提到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，其中“攘攘”原意为“拥挤、争斗”，而“熙熙”则更侧重于“热闹、兴盛”的场景。成语在后来的使用中演变为描述人多而热闹的状态，逐渐脱离了原有的争斗含义。
在不同的语境下，“攘攘熙熙”可用于：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，热闹的场景常常与节庆、团聚等正面情感相联系，象征着繁荣和幸福。在现代社会，虽然科技发展带来很多变化，但人们对热闹场景的喜爱依然存在，如节日、活动等场合依然会出现“攘攘熙熙”的景象。
“攘攘熙熙”带给人的情感反应往往是兴奋和欢乐。这种热闹的场景能够激发人们的积极情绪，联想到团聚、庆祝和生活的美好。它也可能引发对喧嚣生活的反思，思考在繁忙中是否失去了内心的宁静。
在我生活中，曾经在一个传统节日的集市上体验到“攘攘熙熙”的场景。人们穿梭其中，笑声、叫卖声交织在一起，给我留下了深刻的印象。这让我在描述类似场景时，能够自然地运用这个成语。
在诗歌中，可以这样运用“攘攘熙熙”：
春风送暖花千树，
攘攘熙熙人如潮。
笑语欢声满街巷，
佳节共庆乐陶陶。
在英语中，类似表达可以是“crowded and bustling”或“bustling with activity”。尽管表达方式不同，但都传达了热闹、繁忙的场景。不同文化中的热闹场景往往与节庆、集市或社交活动相联系。
通过对“攘攘熙熙”的学与分析，我认识到这个成语不仅仅是描述场景的工具，更是表达情感、文化和社会状态的载体。在语言学和表达中，掌握这样的成语能够丰富我的表达方式，使沟通更为生动、形象。
果然蜂趋蚁附，攘攘熙熙，诚不出神灵所料者矣。
《宋史·食货志》：“古者井田之法，一夫授田百亩，而什一之税，所以厚民生而一王度也。后世井田既废，而田制不立，尺寸之地，皆为庶人所擅，而有司莫能制之，故豪强兼并，贫弱困穷，皆由于此。”
《晋书·食货志》：“古者贵德而贱利，重义而轻财。是以士农工商，四民有业。学以居位曰士，辟土殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。圣王量能授事，四民陈力受职，故朝无废官，邑无敖民，地无旷土。”
《后汉书·王符传》：“夫富民者，以农桑为本，以游食为末。百工者，以致用为本，以巧饰为末。商贾者，以通货为本，以鬻奇为末。三者守本离末则民富，离本守末则民贫，贫则阨而忘善，富则乐而可教。教训者，以道义为本，以巧辩为末。辞语者，以信顺为本，以诡丽为末。列士者，以孝悌为本，以交游为末。孝悌者，以致养为本，以华观为末。人臣者，以忠正为本，以媚爱为末。五者守本离末则仁义兴，离本守末则道德崩。慎子有言：‘昔舜耕于历山，期年而田者争处墝埆，以封壤肥饶相让；钓于河滨，期年而渔者争处湍濑，以曲隈深潭相予。当此之时，口不设言，手不指麾，执玄德于心，而化驰若神。’使舜无佚道，虽竭精神，尽思虑，岂能以一人之智，周天下之务哉？故古之王者，知功业之速朽，非所以继世而理者也，故退而守之，托于农桑。”
《汉书·食货志》：“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。”
《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
～半鲁蠢，醉生梦死叹蒙蒙。