时间: 2025-04-24 19:19:12
最后更新时间:2024-07-31 03:33:52
成语“物望所归”字面意思是“事物的归属和方向”，通常用于指代某种事物或感情的归属、目标或向往的地方。基本含义是强调事物的自然归属和人们内心的向往。
“物望所归”出自《礼记·中庸》。这一成语体现了古代儒家对于事物自然归属的看法，强调人与事物之间的内在联系。古人认为，事物有其本质和归属，人的内心也会对某种事物或理想产生自然的向往。
该成语可以在多种场景中使用：
在**传统文化中，归属感和目标感被视为人们追求幸福和成功的重要因素。成语“物望所归”反映了人们内心的渴望与追求，尤其在现代社会中，许多人依然面临着寻找自我和归属的问题，因此该成语的现代适用性依然强烈。
“物望所归”给我带来的情感反应是对未来的期许和内心的宁静。它让我联想到人生的旅途，如何在奔波中寻找自己的方向，找到内心真正的归宿。
在我的生活中，有一次我在职场中感到迷茫，经过深思熟虑后，我意识到我向往的是创造性的工作。最终，我选择了转行，找到了我真正热爱的领域，正是这种“物望所归”的意识让我走上了更适合自己的道路。
我尝试将成语“物望所归”融入到一首小诗中：
万物生长需归处，
心中向往欲何求。
梦随风舞寻踪迹，
物望所归在此洲。在英语中，“Home is where the heart is”可以与“物望所归”进行比较，二者都表达了归属感和内心向往的主题。在不同文化中，归属感都是人类共同的情感需求。
通过对“物望所归”的深入理解，我更加意识到归属感在生活中的重要性。无论是个人目标的追求还是社会关系的建立，这一成语都提醒我关注内心深处的渴望与追求，帮助我在语言学*和表达中更加准确地传达情感和思想。
郢王杀君害父，篡居大位，宫中荒淫，靡所不至。洛下人情已去，东京物望所归，公若因而成之，则有辅立之功，讨贼之效。
《资治通鉴·唐纪》：“上以河朔初平，欲厌四方之望，敕有司：‘凡有罪非巨蠹者，皆勿论。’宽刑薄赋，选用廉吏，恤狱缓死，哀矜庶戮之不辜，养士训农，旌表贤良，崇奖节义，河洛之间，孜孜焉惟恐不足，可谓盛德矣。”
《清史稿·圣祖本纪》：“圣祖仁皇帝六龄即位，天表英俊，神采焕发，临朝渊嘿，尊严若神，可谓难名之主矣。及亲政，勤求治理，抚育黎元，蠲逋贷饷，四次南巡，敬礼儒臣，求书特谕，编摩大典，讲论性理，旁及诸子百家，靡不博涉，好书法，深于音律，考核精详，至于宫室器用，一一亲裁规画，务极精工，不尚华靡，崇俭去奢，实心实力，行之有恒，是以海宇乂安，民物乐业，文教振兴，远迈汉唐，武功定四方，威名震殊俗，二万里外俄罗斯来庭，南极海表，莫不修职纳贡，幅员之广，亘古未有，猗欤盛哉！”
《明史·太祖本纪》：“太祖以聪明神武之资，抱济世安民之志，乘时应运，豪杰景从，戡乱摧强，十五载而成帝业。崛起布衣，奄奠海宇，西汉以后所未有也。惩元政废弛，治尚严峻。而能礼致耆儒，考礼定乐，昭揭经义，尊崇正学，加恩胜国，澄清吏治，修人纪，崇凤都，正后宫名义，内治肃清，禁宦竖不得干政，五府六部官职相维，置卫屯田，兵食俱足。武定祸乱，文致太平，太祖实身兼之。”
《宋史·司马光传》：“海内之民，引领拭目以观新政，而议者犹谓‘三年无改于父之道’，但毛举细事，稍塞物望。”
《后汉书·窦融传》：“融居属国，领都尉职如故，置从事史五人，遣使者王林，悉收凉州豪桀置幕府，故官多物望所归者。”
魏王泰未死，吴王恪～，洎执生杀之权以诛异己，欺太子之柔，唯其志以逞，何求而不得？