时间: 2025-04-25 14:03:52
最后更新时间:2024-07-31 05:09:07
成语“矫国革俗”由“矫”、“国”、“革”和“俗”四个字组成。字面意思是“矫正国家的风俗与惯”。其中，“矫”意为矫正、修改；“国”指国家；“革”有变革、改革之意；“俗”则是俗、风俗的意思。整体来看，这个成语表达了对国家风俗进行改革和改正的意图。
“矫国革俗”最早可以追溯到历史上的一些改革与思想，如春秋时期的百家争鸣和战国时期的法家思想。特别是在明清时期，随着社会变革和思想启蒙，出现了许多关于如何改善国家风俗和制度的讨论。具体的文学出处并不明确，但可以看作是对古代士人理想的一个总结，体现了对国家治理和社会风俗的关注。
“矫国革俗”可以在多种场合中使用，包括：
同义成语：
反义成语：
在历史上，矫国革俗的思想往往与政治改革、思想启蒙和社会相联系。在现代社会，随着全球化和信息化的发展，传统*俗面临着更多的挑战和变革，这一成语在当下依然具有现实意义，寓意着在变革中保持文化自信与社会责任。
这个成语让我联想到历史上那些勇于进行改革的先贤，如王阳明、康有为等。他们的理想与奋斗精神激励着后人追求社会的进步与和谐。同时，也让我思考在面对社会不公和风俗陋*时的责任感，促使我思考如何在日常生活中落实这一理念。
在生活中，我曾经参与过一次社区的文化活动，旨在宣传传统美德，倡导良好的社会风气。在此过程中，我深刻体会到“矫国革俗”所蕴含的意义，意识到每个人都可以对社会风俗产生积极影响。
在某个小故事中，可以描绘一个年轻的改革者，他在一个保守的小镇上，通过教育和创新，逐渐改变了人们的观念，最终实现了“矫国革俗”的理想。故事结尾，镇上的人们齐聚一堂，共同庆祝新的生活与价值观的诞生。
在西方文化中，类似于“矫国革俗”的概念可以用“social reform”来表达，强调通过立法和社会**来推动社会的进步。尽管两者在表达上有所不同，但都传达了对改善社会风气的渴望。
通过对“矫国革俗”的学，我意识到语言不仅是交流的工具，更是文化和思想的载体。这个成语提醒我在学和表达中，关注社会的变化与责任，激励我积极参与社会的进步与改革。
矫正国事，改更弊俗也。
《史记·商君列传》：“商君者，名鞅，卫之庶孽公子也，名曰卫鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤知其贤，未及进。会痤病，魏惠王亲往问病，曰：‘公叔病有如不可讳，将奈社稷何？’公叔曰：‘痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。’王嘿然。王且去，痤屏人言曰：‘王即不听用鞅，必杀之，无令出境。’王许诺而去。公叔痤召鞅谢曰：‘今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。’鞅曰：‘彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？’卒不去。惠王既去，而谓左右曰：‘公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！’公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：‘子之客妄人耳，安足用邪！’景监以让卫鞅。卫鞅曰：‘吾说公以帝道，其志不开悟矣。’后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：‘吾说公以王道而未入也。请复见鞅。’鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：‘汝客善，可与语矣。’鞅曰：‘吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。’孝公复召鞅，鞅致霸术，孝公大说，身与之归，封之於、商十五邑，号为商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。”