时间: 2025-04-24 13:13:26
最后更新时间:2024-07-31 04:33:48
“百岁之后”字面意思是指在百岁之后的时间，通常用来形容某种长久的状态或事物的存在。其基本含义常用于表达对未来的期望，尤其是在长寿、长远规划等方面，体现出一种对生命延续和未来生活的思考。
“百岁之后”并不是一个传统意义上的成语，而是一个现代汉语表达，常常用于表达对长寿或长远计划的思考。它的构成元素“百岁”象征着高龄，代表着长久的生命，而“之后”则暗示着时间的延续。因此，可以理解为一种对时间、生命的尊重与期许。
“百岁之后”可以出现在多种语境中：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，长寿被视为一种福气，老年人的智慧和经验受到尊重。因此，“百岁之后”这一表达，也反映了对长寿的期盼与尊重。在现代社会，这一表达可以用来激励人们关注健康，追求长远的生活目标。
“百岁之后”常常让人联想到家庭、传承和未来的美好愿望。这一表达引发的情感反应通常是温暖和希望，促使人们思考生命的意义和价值。
在我的生活中，我常常在家庭聚会时提到“百岁之后”。我会和家人讨论如何保持健康，如何在未来的生活中更好地相互扶持和关爱。这一表达帮助我更加清晰地思考未来的生活。
在创作中，我尝试将“百岁之后”融入一首诗：
百岁之后，白发苍苍，
愿与子孙，共享天伦。
岁月如歌，轻声吟唱，
永恒的爱，绵延不绝。这首诗通过表达对未来的期望，将这一成语的意义生动展现。
在西方文化中，类似的表达可以是“until the end of time”或“for eternity”，这些表达都传递了对时间延续和生命长久的思考。虽然文化背景不同，但对长寿和未来的期待在各个文化中都是普遍存在的。
通过对“百岁之后”的学，我认识到这个表达不仅仅是对长寿的期望，更是对未来生活的规划和思考。在语言学和表达中，这一概念帮助我更好地理解生命的深刻意义，激励我去追求更有意义的生活。
百岁之后，归于其居。
《史记·孔子世家》：“孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。”
《庄子·逍遥游》：“尧让天下于许由，曰：‘日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然。请致天下。’许由曰：‘子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。’”
《论语·雍也》：“子曰：‘伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”
《左传·僖公二十三年》：“晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战，重耳不可，曰：‘保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。’遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏犨、司空季子。狄人伐廧咎如，获其二女：叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯鯈、叔刘；以叔隗妻赵衰，生盾。将适齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。’处狄十二年而行。”
《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。”
夫在则重尊，夫～，所子者为王，终不失势，此所谓一言而万世之利也。