时间: 2025-04-25 12:15:02
最后更新时间:2024-07-31 03:12:51
“焚芝锄蕙”是一个成语，字面意思是“焚烧芝草，拔除蕙草”。这里的“芝”与“蕙”都是古代常用的草本植物，象征着香草和美好的品德。整体上，该成语用于比喻摒弃美好事物或有益的事物，表现出对美好事物的不珍惜，常常带有批评的意思。
“焚芝锄蕙”出自《庄子·外物》，其中记载了一个关于人们对美好事物的态度的故事。庄子通过这一成语来反映一些人对待珍贵事物的态度，强调了人们在追求物质利益时，常常忽视精神上的追求与珍惜。
该成语可在多种场景下使用：
在**传统文化中，珍惜美好事物是被广泛推崇的价值观。成语“焚芝锄蕙”反映了对精神文化的重视与追求，提醒人们在物质丰富的时代，保持对内心和精神世界的关注。在现代社会，随着物质生活的不断提升，许多人仍然面临价值观的迷失，成语的警示意义尤为重要。
“焚芝锄蕙”给人的情感反应通常是惋惜与警醒。它让我联想到现实生活中那些因追求物质而忽视内心需求的人们，容易引发对生活价值的深思。
我曾在一次讨论中提到“焚芝锄蕙”，当时朋友们都在讨论如何在工作中追求更多的薪水，而我提醒他们，工作不仅仅是为了金钱，更要考虑个人成长与内心的满足。这个成语帮助我更好地表达了我的观点。
在一首诗中，我尝试使用“焚芝锄蕙”：
青草青青芳香溢，
焚芝锄蕙何处寻？
追名逐利徒劳苦，
内心宁静才是金。
在英语中，类似表达可以是“pursuing the wind”，强调了追求虚无的东西。在不同文化中，虽然表达方式不同，但都有对物质与精神关系的反思。
通过对“焚芝锄蕙”的学，我深刻理解到珍惜内心真正渴望的东西的重要性。这一成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在生活中更注重精神层面的追求与珍惜。这种思考对我的语言学和表达能力有着积极的影响，促使我更加全面地看待生活的各个方面。
斯所由焚芝锄蕙，衔刀若卢者也。
《明史·严嵩传》：“嵩既死，子世蕃坐诛，家产籍没，天下快之。世蕃既死，天下犹以不正典刑为恨，遂有焚芝锄蕙之议。”
《宋史·蔡京传》：“京既死，子攸、翛、絛皆坐诛，家属徙岭南，天下快之。攸等既死，天下犹以不正典刑为恨，遂有焚芝锄蕙之议。”
《旧唐书·李林甫传》：“林甫既死，杨国忠代为相，国忠为人强辩有材数，然无学术，以林甫之奸，国忠不能制，遂焚芝锄蕙，以示不臣。”
《南史·王僧辩传》：“僧辩既亡，弟僧智以为己任，与兄子颁共请于霸先曰：‘兄既死，宜立幼主，不然，恐天下将乱。’霸先不从，僧智乃焚芝锄蕙，以示不臣。”
《晋书·王敦传》：“敦既得志，暴慢愈甚，四方贡献多入己府，将相岳牧悉出其门，以沈充、钱凤为谋主，诛戮贤良，焚芝锄蕙，天下失望。”