时间: 2025-04-24 05:02:22
最后更新时间:2024-07-30 11:26:32
成语“不讳之门”字面上可以理解为“没有隐瞒的门”，在更深层的含义上，它指的是一种开放、坦诚的态度，意味着不回避、不隐瞒某些事情，愿意面对真实或敏感的议题。
“不讳之门”并不是传统意义上的古老成语，可能更接近于现代汉语中的*语。它的构成可以追溯到古代一些文献中提到的“讳”字，指的是隐瞒、避讳的行为，强调一种开放和透明的态度。因此，可以说它的历史背景与古代对真相与诚实的重视有关。
在文学作品中，“不讳之门”常用于描写人物的坦诚和直率。在日常对话中，可以用来鼓励别人面对现实，比如在讨论某个敏感话题时，不要回避。而在演讲中，演讲者可能会提到“不讳之门”来强调诚实沟通的重要性。
同义成语：
反义成语：
在**文化中，诚实与真相被视为重要的价值观。不讳之门的概念能够在现代社会中找到其适用性，尤其在倡导开放沟通的环境中，如职场、家庭和公共事务中，强调透明度和信任。
“不讳之门”给人一种勇敢、果敢的情感反应，联想到了信任与开放。它提醒人们，在面对困难或敏感话题时，坦诚相待能够促进理解和解决问题。
在我的生活中，我曾经在团队会议上鼓励同事们打开“不讳之门”，以便更好地讨论项目中的困难。这样的交流促使我们找到了解决方案，也增进了团队的信任感。
在一首诗中，可以写道：
推开不讳之门，
真相如晨光般洒落，
心中隐秘的阴影，
在阳光下渐渐消散。在英语中，类似的表达可以是“to face the music”，强调面对现实和真相的勇气。不同文化中都存在对诚实和透明的重视，但表达方式和语境可能有所不同。
通过对“不讳之门”的学*，我深刻认识到诚实与透明在沟通中的重要性。这一成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在日常生活中更注重开放和坦诚的交流。
规谏必看不讳之门。
《晋书·王导传》：“导字茂弘，光禄大夫览之孙也。父裁，镇军司马。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：‘此儿容貌志气，将相之器也。’初袭祖爵即丘子。司空刘寔寻引为东阁祭酒，迁秘书郎、太子舍人、尚书郎，并不行。后参东海王越军事。时元帝为琅邪王，与导素相亲善。导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。帝之在洛阳也，导每劝令之国。会帝出镇下邳，请导为安东司马，军谋密策，知无不为。及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：‘琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。’会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰：‘古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊乂。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎！顾荣、贺循，此士之望，未若引之，以结人心。二子既至，则无不来矣。’帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。”
《后汉书·班彪传》：“彪字叔皮，扶风安陵人也。祖况，成帝时为越骑校尉。父稚，哀帝时为广平太守。彪少与从兄嗣共游学，家有赐书，内足于财，好古之士自远方至，父党扬子云以下莫不造门。”
《汉书·贾谊传》：“谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》，其终篇曰：‘已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！’谊追伤之，因自喻，其辞曰：‘恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！’詹尹乃释策而谢曰：‘夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。’”
《史记·魏公子列传》：“公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。公子与魏王博，而北境传举烽，言‘赵寇至，且入界’。魏王释博，欲召大臣谋。公子止王曰：‘赵王田猎耳，非为寇也。’复博如故。王恐，心不在博。居顷，复从北方来传言曰：‘赵王猎耳，非为寇也。’魏王大惊，曰：‘公子何以知之？’公子曰：‘臣之客有能深得赵王阴事者，赵王所为，客辄以报臣，臣以此知之。’是后魏王畏公子之贤能，不敢任公子以国政。”
《左传·宣公十五年》：“不讳之门，言无隐情。”