时间: 2025-05-16 10:05:20
最后更新时间:2024-07-30 13:44:28
“作茧自缚”这个成语字面意思是指蚕自己编织茧子，最终将自己束缚在里面。引申义是指自己给自己设置障碍或陷入困境，通常用于形容因自己的行为或决策而导致的自我限制和困扰。
“作茧自缚”出自《庄子·外物》，原文为“昔者，蚕作茧，今作茧自缚。”在这个典故中，蚕为了保护自己而缠绕在茧中，最终却被束缚在其中，无法自拔。这反映了庄子的哲学思想，强调了“自我限制”的概念。
“作茧自缚”常用于描述因个人的选择、行为或决策导致的困境，适用于文学作品、日常对话和演讲等多种场合。例如，在职场中，一个人因过度追求完美而导致项目进展缓慢，可以说他“作茧自缚”。
同义成语：
反义成语：
在**文化中，成语常常承载着深厚的哲学思想和生活智慧。“作茧自缚”不仅反映了个人行为对自身命运的影响，也体现了东方文化中对自我反省和内省的重视。在现代社会，这一成语仍适用于个人成长与职业发展等领域，提醒人们不要因自我设限而错失机会。
“作茧自缚”让我联想到一种无奈和困惑，尤其是在面对生活选择时，常常因为过度考虑而陷入自我限制。这个成语让我意识到，反思自己的行为和决策，避免自我限制是非常重要的。
在我的学过程中，曾经因为过度追求高分而“作茧自缚”，导致学效率低下。后来我意识到，适当放松和调整学*策略，反而能取得更好的效果。
在一个静谧的夜晚，月光洒在窗前，犹如轻纱般拂过。她坐在桌前，静静编织着梦想的茧，却不知自己已然“作茧自缚”，困在了无形的牢笼中。每一个想法如丝线般缠绕，最终只剩下孤独的心灵在黑暗中徘徊。
在英语中，类似的表达有“to tie oneself up in knots”，意指因复杂的想法或情绪而感到困扰。虽然表达方式不同，但其内涵均强调了自我限制的困境。
通过对“作茧自缚”的学，我深刻理解到自我限制对个人生活和成长的影响。这个成语提醒我在语言学和日常生活中，要时刻保持开放的心态，避免因固执己见而陷入困境。
人生如春蚕，作茧自缠裹。
《战国策·齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎！无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。”
《左传·僖公二十三年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼，良医也。惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。”
《史记·平原君虞卿列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处赵十余年，赵王未之闻也，是先生无所有也。先生不能，先生留！’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’”
《韩非子·难三》：“夫以智治国，国之贼也；不以智治国，国之福也。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”
《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
从前有一副拆字对联，上联为：“鸿为江边鸟”，下联是“蚕是天下虫”。天虫凑成蚕字。蚕是小青虫，胖胖的身体，整天埋头吃桑叶，过一个月左右蚕就作茧自缚其中，再经过一个月左右就化成飞蛾，人们借以指使自己受困
我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得～，捆住自己的手脚。
