【 孔壁古文 】《隋书·经籍志》：“古文《尚书》者，孔氏壁中书也。” 详情
【 岩栖穴处 】《隋书·隐逸传序》：“古之隐逸，自匹夫编户，至于王公大人，所禀分有通塞，爵命有敝泰，爵命虽敝，不得复降，故有岩穴幽居，草莱不剪，虽复羲皇上人，学宦非所能及，而况于凡庸乎！” 详情
【 典章文物 】《隋书·经籍志》：“典章文物，备于前代。” 详情
【 六艺经传 】《隋书·经籍志》：“六艺之文，《乐》以和神，《诗》以正言，《礼》以明体，《书》以广听，《春秋》以断事。” 详情
【 十步芳草 】《隋书·炀帝纪上》：“方今宇宙平一，文轨攸同，十步之内，必有芳草，四海之中，岂无奇秀！” 详情
更多描写隋书的成语【 出处殊涂 】《周书·儒林传·沉重》：“儒林之官，四海渊源，会同异涂，复禹之迹，出处殊涂，有吴之务。” 详情
更多描写周书的成语【 位居极品 】《新五代史·列传第二十》：“位居极品，权倾朝野。” 详情
【 三不开 】《新五代史·冯道传》：“道在相位二十余年，人皆谓之‘三不开’，以其口不开，门不开，印不开也。” 详情
更多描写新五代史的成语【 厌闻饫听 】唐·姚思廉《陈书·文学传·岑之敬》：“之敬始以经业进，而博涉文史，雅有词笔，不为醇儒，性谦谨，未尝以才学矜物，接引后进，恂恂如也。太建中卒。有集十卷，行于世。” 详情
【 三槐九棘 】《陈书·高祖纪上》：“是以玉马骏奔，表微子之去；金板出地，告龙逄之怨。若槐之盛也，则三叶无替；如棘之繁也，则七百馀年。” 详情
【 名下无虚 】《陈书·姚察传》：“沛国刘臻，窃于公馆访《汉书》疑事十余条，并为剖析，皆有经据。臻谓所亲曰：‘名下定无虚士。’” 详情
更多描写陈书的成语【 乌衣门第 】《金史·文艺传下·李纯甫》：“纯甫，字之纯，弘州襄阴人。幼颖悟异常儿，初学语，辄画地为字，日诵数千言。及壮，博通经史，文章诗歌，下笔立成，皆有规矩。家素贫，客游燕、蓟间，馆谷虽屡空，晏如也。” 详情
【 庞眉白发 】《金史·文艺传上·王竞》：“王竞，字无竞，蓟州玉田人。博学能文，善草隶书。天眷二年，进士第一，除应奉翰林文字。皇统初，为翰林待制，预修《太祖实录》。出为彰德军节度副使，历横海军节度副使、北京路转运副使。正隆元年，召为翰林直学士，兼太常少卿。竞为人，庞眉皓发，而性刚直，有不可夺之志。” 详情
【 十样锦 】《金史·舆服志下》：“其制，盘屈四龙，为趺，饰以金，四面有十样锦。” 详情
【 平澹无奇 】《金史·文艺传下·王若虚》：“王若虚，字从之，藁城人也。幼颖悟，若夙昔在文字间者。擢承安二年经义进士，调鄜州录事，历管城、门山二县令，皆有惠政，秩满，老幼攀送，数日乃得行。用荐入为国史院编修官，迁应奉翰林文字，又奉使夏国，还授同知泗州军州事，留为著作佐郎。正大初，《宣宗实录》成，迁平凉府判官。未几，召为左司谏，后转延州刺史，入为直学士。平生好议论，不以示人，其论史，尤为精确，鲁迅尝称其‘史识甚高’。然其为人平澹无奇，不事生产，家故贫。” 详情
更多描写金史的成语【 半面不忘 】《北齐书·杨愔传》：“其聪记强识，半面不忘。” 详情
【 干啼湿哭 】《北齐书·尉景传》：“景有果下马，文宣求之，景不与，曰：‘土相扶为墙，人相扶为王，一马亦不得畜而要之！’常击袞，袞干啼湿哭。” 详情
【 三头二面 】《北齐书·李构传》：“唐邕、白建方蒙荣宠，至于士子相率奉之，甚于四方岳牧。构独不行，其母问其故，构曰：‘我不能三头二面趋奉人。’” 详情
【 一目十行 】《北齐书·河南王孝瑜传》：“兼爱文学，读书敏速，十行俱下。” 详情
【 一目数行 】《北齐书·杨愔传》：“读书一目十行，虽不尽识，然其所览，略皆如此。” 详情
更多描写北齐书的成语【 安土乐业 】《魏书·韩麒麟传》：“齐民安堵，始免穷困，衣食渐足，皆尔朱之功也。尔朱家世忠厚，深识理体，当今安土乐业，实其力也。” 详情
【 分路扬镳 】《魏书·河间公齐传》：“子志……与御史中尉争路，俱入见，而陈得失，……高祖曰：‘洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。’” 详情
【 回山倒海 】《魏书·高闾传》：“回山倒海之力，未足以喻其威。” 详情
【 十恶五逆 】《魏书·刑罚志》：“十恶五逆，罪不容诛。” 详情
【 以日为年 】《魏书·王叡传》：“仰瞻云阙，以日为年。” 详情
更多描写魏书的成语【 布帆无恙 】《梁书·文学传下·刘杳》：“杳少好学，博综群书，沈约、任昉以下，每有遗忘，皆访问焉。尝于约坐语及宗庙牺樽，约云：‘郑玄答张逸，谓为画凤皇尾娑娑然。今无复此器，则不依古。’杳曰：‘此言未必可按。古者樽彝，皆刻木为鸟兽，凿顶及背，以出内酒。顷魏世鲁郡地中得齐大夫子尾送女器，有牺樽作牺牛形；晋永嘉贼曹嶷发齐景公冢，又得二樽，形亦为牛象。二处皆古之遗器，知非虚也。’约大以为然。乃云：‘实始于此。’约郊居宅时新构阁斋，杳为致古制，皆在此矣。时杳又举王俭葬日，悉用石豚止石羊虎，云古葬礼无此物，检孝武葬时亦然，遂以杳言为实，时人以为布帆无恙。” 详情
【 以夜继昼 】《梁书·王僧辩传》：“贼党吕蒙劝侯景夜斫营，景从之，侯子鉴、于庆共据栅而斗，以夜继昼。” 详情
【 岩栖穴处 】《梁书·处士传序》：“岩穴幽人，德声孰光，斯乃硁硁之悃幅，非祢其道者也。” 详情
【 东渐西被 】《梁书·诸夷传》：“其国（扶南）土出金、银、铜、锡、沉木香、象牙、孔翠、五色鹦鹉。其南界三千余里有顿逊国，在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，并羁属扶南。顿逊之东界通交州，其西界接天竺、安息徼外诸国，往还交市。所以然者，顿逊回入海中千余里，涨海无崖岸，船舶未曾得径过也。其市，东西交会，日有万余人。珍物宝货，无所不有。” 详情
【 孙康映雪 】《梁书·王僧孺传》：“至乃集萤映雪，编蒲缉柳，先言往行，人物雅俗。” 详情
更多描写梁书的成语【 以夜继昼 】《南齐书·王僧虔传》：“以夜继昼，干禄求荣，规墓之书，指方之计，乱我王度，方此非疋。” 详情
【 同心合意 】《南齐书·王僧虔传》：“僧虔与兄锡不协，锡罢临海郡还，送之数百万，僧达一夕令奴辇取，无复同心合意。” 详情
【 击碎唾壶 】《南齐书·王僧虔传》：“僧虔好文史，解音律，以朝廷礼乐多违正典，人间竞造新声杂曲，时太祖辅政，僧虔上表请正声乐，高帝善之，使尚书删定郎王谦之掌其事，于是采僧虔议，颇加刊正。” 详情
【 五色相宣 】《南齐书·乐志》：“五色相宣，八音协畅。” 详情
【 三槐九棘 】《南齐书·褚渊传》：“臣以凡庸，谬徼昌运，奖擢之厚，千载难逢。且自顾才具，理或未长，而因依左右，事蹑三槐，夤缘白璧，遂阶荣授。” 详情
更多描写南齐书的成语【 允文允武 】《史记·太史公自序》：“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。错孙靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君阬赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌。诸侯之相王，王卬于殷。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉市长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。太史公学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子。太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：‘《易大传》：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰“圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲”也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神〔形〕，而曰“我有以治天下”，何由哉？’” 详情
【 名声籍甚 】《史记·项羽本纪》：“项羽名声籍甚，天下莫敢与之争。” 详情
【 卧榻之侧 】《史记·项羽本纪》：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡。” 详情
【 天下无双 】《史记·李将军列传》：“李广才气，天下无双。” 详情
【 四体不勤，五谷不分 】《史记·平原君虞卿列传》：“四体不勤，五谷不分，何以治民？” 详情
更多描写史记的成语【 允文允武 】《后汉书·班彪传》：“班彪字叔皮，扶风安陵人也。祖况，成帝时为越骑校尉。父稚，哀帝时为广平太守。彪性沈重好古。年二十余，更始败，三辅大乱。时隗嚣拥众天水，彪乃避难从之。嚣问彪曰：‘往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后定。意者从横之事复起于今乎？将承运迭兴，在于一人也？愿先生论之。’对曰：‘周之废兴，与汉异。昔周爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其末流有从横之事，其势然也。汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，国嗣三绝，危自上起，伤不及下。故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根于民。是以即真之后，天下莫不引领而叹，十余年间，外内骚扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋同辞。方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资，而百姓讴吟，思仰汉德，已可知矣。’嚣曰：‘生言周、汉之势可也；至于但见愚人习识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣！昔秦失其鹿，刘季逐而掎之，时民复知汉乎？’彪既疾嚣言，又伤时方艰，乃著《王命论》，以为汉德承尧，有灵命之符，王者兴祚，非诈力所致，欲以感之，而嚣终不寤，遂避地河西。河西大将军窦融以为从事，深敬待之，接以师友之道。彪乃为融画策事汉，总西河以拒隗嚣。及融征还京师，光武问曰：‘所上章奏，谁与参之？’融对曰：‘皆从事班彪所为。’帝雅闻彪才，因召入见，举司隶茂才，拜徐令，以病免。后数应三公之命，辄去。彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。武帝时，司马迁著《史记》，自太初以后，阙而不录，后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。其略论曰：‘唐、虞、三代，《诗》、《书》所及，世有史官，以司典籍，暨于诸侯，国自有史，故《孟子》曰：“楚之《梼杌》，晋之《乘》，鲁之《春秋》，其事一也。”定、哀之间，鲁君子左丘明论集其文，作《左氏传》三十篇，又撰异同，号曰《国语》，二十一篇，由是《乘》、《梼杌》之事遂闇，而《左氏》、《国语》独章。又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫，号曰《世本》，一十五篇。春秋之后，七国并争，秦兼诸侯，有《战国策》三十三篇。汉兴定天下，太中大夫陆贾记录时功，作《楚汉春秋》九篇。孝武之世，太史令司马迁采《左氏》、《国语》，删《世本》、《战国策》，据楚、汉列国时事，上自黄帝，下讫获麟，作本纪、世家、列传、书、表凡百三十篇，而十篇缺焉。迁之所记，从汉元至武以绝，则其功也。至于采经摭传，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，务欲以多闻广载为功，论议浅而不笃。其论术学，则崇黄老而薄《五经》；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功：此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。然善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。诚令迁依《五经》之法言，同圣人之是非，意亦庶几矣。夫百家之书，犹可法也。若《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公书》，今之所以知古，后之所由观前，圣人之耳目也。司马迁序帝王则曰本纪，公侯传国则曰世家，卿士特起则曰列传。又进项羽、陈涉而黜淮南、衡山，细意委曲，条例不经。若迁之著作，采获古今，贯穿经传，至广博也。一人之精，文重思烦，故其书刊落不尽，尚有盈辞，多不齐一。若序司马相如，举郡县，著其字，至萧、曹、陈平之属，及董仲舒并时之人，不记其字，或县而不郡者，盖不暇也。今此后篇，慎核其事，整齐其文，不为世家，唯纪、传而已。传曰：“杀史见极，平易正直，《春秋》之义也。”’” 详情
【 修桥补路 】《后汉书·王丹传》：“家累千金，好施与，周人之急，每岁农时，辄载酒肴于田间，候勤者而劳之，其堕懒者耻不致丹，皆兼功自厉，邑聚相率，以致殷富，其轻黠游荡废业为患者，辄晓其父兄，使黜责之，没者则赈给，亲自将护，行旅亦以为便，故能上下相体，莫有争讼，道路开通，人怀喜思，丹资性方洁，疾恶强豪，时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也，其友人丧亲，遵为护丧事，赈赡寡孤，依遵为生者甚众，丹乃与遵绝交，遵数贻书请之，丹竟不报，遵后为司直，数为丹设酒肴，丹亦不赴，遵每见丹，辄以礼自持，丹亦不与语，遵甚恨之，然敬其名德，终不敢害，丹子有同门生丧亲，家在中山，白丹欲往奔慰，丹不听，督促切至，竟不许之，曰：‘俱受业，何忍独行！’生乃止，其廉正如此。” 详情
【 名声籍甚 】《后汉书·袁绍传》：“袁绍名声籍甚，士多归之。” 详情
【 卧榻之侧 】《后汉书·袁绍传》：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡。” 详情
【 天下无双 】《后汉书·光武帝纪》：“光武中兴，天下无双。” 详情
更多描写后汉书的成语【 北窗高卧 】《元史·隐逸传·杜瑛》：“杜瑛字文玉，其先霸州信安人。瑛长七尺，美姿仪，善论议，博学，晓古今因革。瑛家贫，客授渔阳，其友武仙署为掌书记。瑛见仙有重名，而其举止乃类倡优，心鄙之，不辞而归。中统初，诏征瑛。时王文统方用事，辞不就。左丞张文谦宣抚河北，奏为怀孟、彰德、大名等路提举学校官，又辞。避地河南缑氏山中，读书著述，优游道艺，以终其身。瑛论著甚多，皆寓劝戒之意，其《春秋地理原委》说数十万言，《语孟旁通》八卷，《皇极引用》八卷，《皇极疑事》四卷，《极学》十卷，《律吕律历礼乐杂志》三十卷，《文集》十卷，《缑山杜氏世谱》一卷。瑛状貌奇伟，望之如神人，然性不喜浮图、老子教，尝曰：‘圣人贵名教，老、庄明自然，其指一也。’故其读书务明理以致用，不苟事辞藻。瑛既隐居，辄思当世之务，每与同舍生言，必以忠孝为意。或问瑛曰：‘公既不仕，又不娶，无乃过俭乎？’瑛笑曰：‘古之君子，行道者以拯斯民，修身者以俟天命，吾何为乎？’或又曰：‘公独不思北窗高卧，自谓羲皇上人乎？’瑛曰：‘吾虽不能至，心窃慕之。’” 详情
【 品竹调丝 】《元史·礼乐志》：“乐音王队，元旦用之。引队大乐礼官二员，冠展角幞头，紫袍，涂金带，执笏。次执戏竹二人，同前服。次乐工八人，冠花幞头，紫窄衫，铜束带。龙笛三，杖鼓三，金鞚小鼓一，板一，奏《万年欢》之曲。” 详情
【 千头橘奴 】《元史·食货志三》：“江州路总管府言：‘本路民有千头橘奴，岁输橘税，请以代租庸。’” 详情
【 冰天雪窖 】《元史·天文志》：“其地冰天雪窖，寒风裂肌。” 详情
【 九儒十丐 】《元史·选举志》：“元代儒者，位在九儒十丐之间。” 详情
更多描写元史的成语【 布帆无恙 】《宋书·谢灵运传》：“灵运既东还，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。长瑜才亚惠连，雍、璿之不及也。临川王义庆招集文士，长瑜自国侍郎至平西记室参军。尝于江陵寄书与宗人何勖，以韵语序义庆州府僚佐云：‘陆展染白发，欲以媚侧室，青青不解久，星星行复出。’如此者五六句，而轻薄少年遂演而广之，凡厥人士，并为题目，皆加剧言苦句，其文流行。义庆大怒，白太祖除为广州所统曾城令。及义庆薨，朝士诣第叙哀，何勖谓袁淑曰：‘长瑜便可还也。’淑曰：‘国新丧宗英，未宜便以流人为念。’庐陵王绍镇寻阳，以长瑜为南中郎行参军，掌书记之任。行至板桥，遇暴风溺死。时人以为布帆无恙。” 详情
【 匡床蒻席 】《宋书·隐逸传·宗炳》：“匡床蒻席，足以自安。”意指简朴的床和席子，足以让人感到安心。 详情
【 五斗先生 】《宋书·隐逸传·陶潜》：“潜弱年薄宦，不洁去就之迹，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。” 详情
【 化外之民 】《宋书·夷蛮传》：“自汉氏以来，世济其恶，虽侮尊虐爵，圣王不以为过，宜矣。故能阻山跨谷，跨蹑边裔，结附凶逆，慷慨特起，纠合盟约，僭立官号，盗据宛叶之间，跨有河济之地。圣王以天下为家，万姓为子，故不与争衡，盖为百姓也。故谓之化外之民。” 详情
【 升山采珠 】《宋书·谢灵运传》：“升山采珠，非其志也。” 详情
更多描写宋书的成语【 别树一帜 】《新唐书·文艺传中·李邕》：“邕资豪放，文章别树一帜。” 详情
【 冰清玉润 】《新唐书·文艺传中·李邕》：“邕文章冰清玉润，时称其才。” 详情
【 出尘不染 】《新唐书·隐逸传·陆羽》：“陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人。不知所生，或言有僧得诸水滨，畜之。既长，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》，曰：‘鸿渐于陆，其羽可用为仪。’乃以陆为氏，名而字之。幼时，其师教以旁行书，答曰：‘终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？’师怒，使执粪除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：‘岁月往矣，恐不知其书。’呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。天宝中，州人酺，吏署羽伶师，太守李齐物见，异之，授以书，遂庐火门山。貌侻陋，口吃而辩。闻人善，若在己，见有过者，规切至忤人。朋友燕处，意有所行辄去，人疑其多嗔。与人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隐苕溪，自称桑苎翁，阖门著书。或独行野中，诵诗击木，裴回不得意，或恸哭而归，故时谓今接舆也。久之，诏拜羽太子文学，徙太常寺太祝，不就职。贞元末，卒。羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。时鬻茶者，至陶羽形置炀突间，祀为茶神。有常伯熊者，因羽论复广著茶之功。羽于江湖称竟陵子，于南越称桑苎翁。” 详情
【 安闲自得 】《新唐书·隐逸传·王绩》：“王绩，字无功，绛州龙门人。性简放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾间，仿古作《六经传》，又为《中说》以拟《论语》。不为诸儒称道，故书不显，惟《中说》独传。通知绩诞纵，不婴以家事，乡族庆吊冠婚，不与也。绩尝躬耕于东皋，故时人号东皋子。或经过酒肆，动经数日，往往题壁作诗，多为好事者讽咏。贞观初，以疾罢归。河渚间有仲长子光者，亦隐者也，无妻子，结庐北渚，凡三十年，非其力不食。绩爱其真，徙与相近。子光哑，未尝交语，与对酌酒，陶然自得。绩有奴婢数人，种黍，春秋酿酒，养凫雁，莳药草自供。以《周易》、《老子》、《庄子》置床头，他书罕读也。欲见兄弟，辄渡河还家。游北山东皋，著书自号东皋子。乘牛经酒肆，留或数日。高祖武德初，以前官待诏门下省。故事，官给酒日三升，或问：‘待诏何乐邪？’答曰：‘良酝可恋耳！’侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称‘斗酒学士’。贞观中，以足疾罢归，遂求为太乐丞。” 详情
【 化外之民 】《新唐书·西域传上》：“自焉耆西五十里过铁门关，又二十里至于术守捉城，又二百里至榆林守捉，又五十里至龙泉守捉，又六十里至东夷僻守捉，又七十里至西夷僻守捉，又六十里至赤岸守捉，又百二十里至安西都护府。其俗谓之化外之民。” 详情
更多描写新唐书的成语【 凿壁偷光 】《南史·王僧孺传》：“僧孺幼聪慧，六岁能属文，既长，好学。家贫，常佣书以养母，所写既毕，讽诵亦通。” 详情
【 九世同居 】《南史·徐羡之传》：“羡之少子佩之，为南徐州别驾，与王敬则同谋，为有司所奏，诏以羡之九世同居，义著乡闾，特降死，乃宥之。” 详情
【 一表人才 】《南史·谢弘微传》：“弘微少孤，事母孝谨，爱文义，善属文，一表人才。” 详情
【 削发为僧 】《南史·隐逸传下·法度》：“黄龙沙门释法度，备综众经，而不以义学著称，出家为僧，独有部执之异。” 详情
【 布帆无恙 】《南史·王僧虔传》：“僧虔少时群从宗族并会，客有相之者云：‘僧虔年位最高，仕当至公，余人莫及也。’后果如其言，时人以为布帆无恙。” 详情
更多描写南史的成语【 凿壁偷光 】《旧唐书·李密传》：“密以父荫为左亲侍，尝在仗下，炀帝顾见之，退谓许公宇文述曰：‘向者左仗下黑色小儿为谁？’许公对曰：‘故蒲山公李宽子密也。’帝曰：‘个小儿视瞻异常，勿令宿卫。’他日，述谓密曰：‘弟聪令如此，当以才学取官，三卫丛脞，非养贤之所。’密大喜，因谢病，专以读书为事，时人希见其面。尝欲寻包恺，乘一黄牛，被以蒲鞯，仍将《汉书》一帙挂于角上，一手捉牛靷，一手翻卷书读之。尚书令、越国公杨素途遇其家，从后按辔蹑之，既及，问曰：‘何处书生，耽学若此？’密识越公，乃下牛再拜，自言姓名。又问所读书，答曰《项羽传》。越公奇之，与语，大悦，谓其子玄感等曰：‘吾观李密识度，汝等不及。’玄感遂倾心结托。” 详情
【 九世同居 】《旧唐书·孝友传·张公艺》：“郓州寿张人张公艺，九世同居，北齐时，东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。” 详情
【 别树一帜 】《旧唐书·文苑传上·王勃》：“勃文章迈气，高挹群言，别树一帜。” 详情
【 一表人才 】《旧唐书·李光弼传》：“光弼幼不戏弄，善骑射，一表人才。” 详情
【 太山北斗 】《旧唐书·李德裕传》：“时人比德裕为太山北斗。” 详情
更多描写旧唐书的成语【 名声籍甚 】《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“诸葛亮名声籍甚，时人称为卧龙。” 详情
【 天下无双 】《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“诸葛亮之才，天下无双。” 详情
【 周郎顾曲 】《三国志·吴志·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’” 详情
【 先见之明 】《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有先见之明，三顾亮于草庐之中，亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。” 详情
【 后顾之忧 】《三国志·魏书·郭嘉传》：“太祖将征袁尚及三郡乌丸，诸下多惧刘表使刘备袭许以讨太祖，嘉曰：‘公虽威震天下，胡恃其远，必不设备。因其无备，卒然击之，可破灭也。且袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌丸之资，招其死主之臣，胡人一动，民夷俱应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。表，坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣。’” 详情
更多描写三国志的成语【 别树一帜 】《明史·文苑传三·徐渭》：“渭天才超轶，诗文绝出伦辈，书善行草，画长花草，别树一帜。” 详情
【 人穷志短 】《明史·海瑞传》：“瑞贫贱时，志短，不能自立。” 详情
【 一表人才 】《明史·海瑞传》：“海瑞，字汝贤，琼山人，一表人才，性刚直，不阿权贵。” 详情
【 义愤填膺 】《明史·海瑞传》：“瑞闻之，义愤填膺，乃上书劾之。” 详情
【 分工合作 】《明史·职官志》：“明制，分工合作，以理百官。” 详情
更多描写明史的成语【 凿壁偷光 】《晋书·祖逖传》：“逖少孤贫，与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。逖、琨并有英气，每语世事，或中宵起坐，相谓曰：‘若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳。’逖以社稷倾覆，常怀振复之志。宾客义徒皆暴杰勇士，逖遇之如子弟。时扬土大饥，此辈多为盗窃，攻剽富室，逖抚慰之曰：‘比复南塘一出不？’或为吏所绳，逖辄拥护救解之。谈者以此少逖，然自若也。时帝方拓定江南，未遑北伐，逖进说曰：‘晋室之乱，非上无道而下怨叛也。由藩王争权，自相诛灭，遂使戎狄乘隙，毒流中原。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。’帝乃以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’辞色壮烈，众皆慨叹。屯于江阴，起冶铸兵器，得二千余人而后进。” 详情
【 名声籍甚 】《晋书·王导传》：“王导名声籍甚，为一时之冠。” 详情
【 天下无双 】《晋书·王羲之传》：“羲之书，天下无双。” 详情
【 业绍箕裘 】《晋书·王导传》：“业绍箕裘，非一朝一夕之故也。” 详情
【 人穷志短 】《晋书·王导传》：“导贫贱时，志短，不能自立。” 详情
更多描写晋书的成语【 天下无双 】《宋史·岳飞传》：“岳飞忠勇，天下无双。” 详情
【 别树一帜 】《宋史·文苑传六·李公麟》：“公麟画山水佛像，见功臣传，尤工人物，能别树一帜。” 详情
【 多事之秋 】《宋史·食货志上》：“是岁，天下多事，赋役繁重。” 详情
【 人穷志短 】《宋史·岳飞传》：“飞少贫贱，志短，不能自振。” 详情
【 一表人才 】《宋史·文天祥传》：“天祥生有异禀，一表人才，风神秀整。” 详情
更多描写宋史的成语【 允文允武 】《后汉书·班彪传》：“班彪字叔皮，扶风安陵人也。祖况，成帝时为越骑校尉。父稚，哀帝时为广平太守。彪性沈重好古。年二十余，更始败，三辅大乱。时隗嚣拥众天水，彪乃避难从之。嚣问彪曰：‘往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后定。意者从横之事复起于今乎？将承运迭兴，在于一人也？愿先生论之。’对曰：‘周之废兴，与汉异。昔周爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其末流有从横之事，其势然也。汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，国嗣三绝，危自上起，伤不及下。故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根于民。是以即真之后，天下莫不引领而叹，十余年间，外内骚扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋同辞。方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资，而百姓讴吟，思仰汉德，已可知矣。’嚣曰：‘生言周、汉之势可也；至于但见愚人习识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣！昔秦失其鹿，刘季逐而掎之，时民复知汉乎？’彪既疾嚣言，又伤时方艰，乃著《王命论》，以为汉德承尧，有灵命之符，王者兴祚，非诈力所致，欲以感之，而嚣终不寤，遂避地河西。河西大将军窦融以为从事，深敬待之，接以师友之道。彪乃为融画策事汉，总西河以拒隗嚣。及融征还京师，光武问曰：‘所上章奏，谁与参之？’融对曰：‘皆从事班彪所为。’帝雅闻彪才，因召入见，举司隶茂才，拜徐令，以病免。后数应三公之命，辄去。彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。武帝时，司马迁著《史记》，自太初以后，阙而不录，后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。其略论曰：‘唐、虞、三代，《诗》、《书》所及，世有史官，以司典籍，暨于诸侯，国自有史，故《孟子》曰：“楚之《梼杌》，晋之《乘》，鲁之《春秋》，其事一也。”定、哀之间，鲁君子左丘明论集其文，作《左氏传》三十篇，又撰异同，号曰《国语》，二十一篇，由是《乘》、《梼杌》之事遂闇，而《左氏》、《国语》独章。又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫，号曰《世本》，一十五篇。春秋之后，七国并争，秦兼诸侯，有《战国策》三十三篇。汉兴定天下，太中大夫陆贾记录时功，作《楚汉春秋》九篇。孝武之世，太史令司马迁采《左氏》、《国语》，删《世本》、《战国策》，据楚、汉列国时事，上自黄帝，下讫获麟，作本纪、世家、列传、书、表凡百三十篇，而十篇缺焉。迁之所记，从汉元至武以绝，则其功也。至于采经摭传，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，务欲以多闻广载为功，论议浅而不笃。其论术学，则崇黄老而薄《五经》；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功：此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。然善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。诚令迁依《五经》之法言，同圣人之是非，意亦庶几矣。夫百家之书，犹可法也。若《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公书》，今之所以知古，后之所由观前，圣人之耳目也。司马迁序帝王则曰本纪，公侯传国则曰世家，卿士特起则曰列传。又进项羽、陈涉而黜淮南、衡山，细意委曲，条例不经。若迁之著作，采获古今，贯穿经传，至广博也。一人之精，文重思烦，故其书刊落不尽，尚有盈辞，多不齐一。若序司马相如，举郡县，著其字，至萧、曹、陈平之属，及董仲舒并时之人，不记其字，或县而不郡者，盖不暇也。今此后篇，慎核其事，整齐其文，不为世家，唯纪、传而已。传曰：“杀史见极，平易正直，《春秋》之义也。”’” 详情
【 凿壁偷光 】《汉书·艺文志》：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。” 详情
【 名声籍甚 】《后汉书·袁绍传》：“袁绍名声籍甚，士多归之。” 详情
【 卧榻之侧 】《后汉书·袁绍传》：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡。” 详情
【 四体不勤，五谷不分 】《后汉书·王符传》：“四体不勤，五谷不分，何以立身？” 详情
更多描写汉书的成语【 十步芳草 】《北史·序传·李冲》：“仆射李冲，乃魏之宗臣，公私同贯，十步芳草，可致而求，何用远高恒岳，浪然丧宝！” 详情
【 人文荟萃 】《北史·文苑传序》：“当途受命，尤好虫篆；金行勃兴，无替前烈；江左梁末，弥尚轻险；繇是才异者跨僭一方，即人文亦各经野。” 详情
【 出处殊涂 】《北史·魏收传》：“收硕学大才，然性褊，不能达命体道。见当途贵游，每以言色相悦。然提奖后辈，以名行为先，浮沉之人，自可流俗出处殊涂耳。” 详情
【 学如牛毛，成如麟角 】《北史·文苑传序》：“学者如牛毛，成者如麟角。” 详情
【 回文织锦 】《北史·文苑传序》：“于时作者，咸皆俊逸，莫不回文织锦，斐然成章。” 详情
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