时间: 2025-04-24 18:01:01
最后更新时间:2024-07-30 11:49:47
“丧家之狗”这个成语字面意思是指失去了家庭的狗。比喻失去依靠和庇护，处于孤立无援的境地，常用以形容遭遇困境、失去依靠的人或事物。
“丧家之狗”最早出现在古代文学中，常与家破人亡、失去亲人的情景相联。其具体来源并不明确，但可以追溯到古代对失去家庭和庇护的悲惨境遇的描绘。相似的意象在文学作品中频繁出现，体现了人们对家庭、社会支持的重视。
在文学作品中，“丧家之狗”常用来形容那些在社会变革、战争等情况下失去一切的人。在日常对话中，常用于描述那些遭遇重大挫折、失去依靠的人，传达出一份同情与无奈。在演讲中，可能用来引发听众对社会弱势群体的关注。
同义成语：
反义成语：
在**文化中，家庭观念根深蒂固，丧失家庭意味着失去了一切的支持和庇护。因此，“丧家之狗”在社会语境中不仅仅是一个描述性的成语，它还反映了对弱者的同情和对家庭价值的重视。在现代社会，虽然家庭结构有所变化，但对孤独和失去依靠的人的关注依然存在。
“丧家之狗”常引发人们的同情与怜悯，联想到那些在困境中挣扎的人。它触发了对家庭、支持系统的重要性的思考，也可能带来一种无助感。使用这个成语时，往往伴随着对生活不公的愤慨和对弱势群体的关心。
在生活中，我曾遇到一位失业的朋友，他在遭遇工作变故后，感到无比孤独，我用“丧家之狗”来形容他的处境，并向他表达我的支持和关心。这使得他在困境中感受到了一丝温暖。
在一个故事中，可以写道： “在那个寒冷的冬夜，流浪汉在街角蜷缩着，仿佛是一只丧家之狗，失去了温暖和归属。他的心中充满了对过往的怀念，然而现实的残酷让他无处可去。”
在英语中，“lost dog”可以用来表达类似的孤独感，但并没有完全对应“丧家之狗”的文化意涵。其他文化中也许会有类似的表达，但在情感深度和文化背景上可能存在差异。
通过对“丧家之狗”的学，我意识到这个成语不仅仅是一个描述性的词汇，更是反映了人类对家庭和社会支持的深刻理解。它在语言学中提醒我关注词汇背后的情感和文化背景，增强了我在表达时的敏感度。这个成语在现代社会依然适用，能够引发对社会问题的思考与讨论。
他两个忙忙如丧家之狗，急急似漏网之鱼。
《晋书·王导传》：“导善于因事，虽无日用之益，而岁计有余。时帑藏空竭，库中惟有练数千端，鬻之不售，而国用不给。导患之，乃与朝贤俱制练布单衣，于是士人翕然竞服之，练遂踊贵。乃令主者出卖，端至一金。其为时所慕如此。于时曹嶷领青州，辟导为掾，导辞疾不就。嶷谓人曰：‘王君名士，岂肯就辟于我哉！’乃以礼辟之，导竟不就。及嶷败，人谓导曰：‘君若就曹嶷，不至今日。’导曰：‘吾本东州士，无事于曹嶷，若就之，是丧家之狗，何足贵乎！’”
《后汉书·袁绍传》：“绍为人政宽，百姓德之。然性矜愎自高，短于从善，故至于败。初，绍之南也，田丰说绍曰：‘曹公善用兵，变化无方，众虽少，未可轻也，不如以久持之。将军据山河之固，拥四州之众，外结英雄，内修农战，然后简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，民不得安业，我未劳而彼已困，不及二年，可坐克也。今释庙胜之策，而决成败于一战，若不如志，悔无及也。’绍不从。丰恳谏，绍怒甚，以为沮众，械系之。绍军既败，或谓丰曰：‘君必见重。’丰曰：‘若军有利，吾必全，今军败，吾其死矣。’绍还，谓左右曰：‘吾不用田丰言，果为所笑。’遂杀之。绍外宽雅，有局度，忧喜不形于色，而内多忌害，皆此类也。”
《汉书·王莽传下》：“莽忧懑不能食，但饮酒，啖鳆鱼。读军书倦，因冯几寐，不复就枕矣。莽所谓鸱目虎吻，豺狼之声者也，故能食人，亦当为人所食。’或曰：‘莽所谓丧家之狗，无所归也。’”
《左传·宣公十五年》：“晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。刘康公曰：‘不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣。’对曰：‘寡君之使同也，若丧家之狗，无所归也。’”
《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’”
春秋时期，孔子带领他的学生到各诸侯国讲学，因孔子是保守派，与当时诸侯争霸不合拍，常常受到冷遇。一次孔子与弟子走散，孔子呆在东门旁发呆，子贡问郑国人孔子在何处。郑国人说东门边有个老头子像一只丧家之狗在发呆
操亲掣宝剑押阵，率众连夜追杀，剿戮极多，降者不计其数。傕、汜望西逃命，忙忙似～。