时间: 2025-04-24 04:27:15
最后更新时间:2024-07-30 20:23:45
“弃书捐剑”是一个成语，字面意思是放弃书籍，捐弃武器。其基本含义是指抛弃对知识和文化的追求，放弃军事力量，通常用来形容人们放下武器，追求和平，或是为了某种目的而放弃原有的职业、身份或理想。
“弃书捐剑”出自《后汉书·逸民传》。在汉代，许多士人面对动荡的时局，选择隐退，放弃了书本和武器，追求一种宁静的生活。这个成语反映了当时士人对和平生活的向往，以及对战争的厌倦。
在不同的语境中，“弃书捐剑”可以用来表达放下武器、追求和平的愿望，例如在战争结束后的演讲中，或是在文学作品中描绘人物的内心挣扎与转变。日常对话中，人们也可以用这个成语来形容自己在某个阶段放弃了原有的职业或理想，转而追求新的生活方式。
“弃书捐剑”在**传统文化中，体现了士人对理想生活的追求和对战争的厌恶。在现代社会，尤其在和平时期，这个成语仍然适用，反映出人们对和平生活的珍视和对物质欲望的放下。
这个成语给人一种释然与宁静的感觉，往往联想到人们在内心的挣扎与选择。放弃某些东西可能是痛苦的，但最终带来的却是内心的平和与满足。
在我个人的经历中，我曾面临职业选择的困扰，最终选择了放弃一份高压的工作，转而追求更符合内心的职业，这让我想到了“弃书捐剑”。这不仅是对工作的放弃，更是对内心平静的追求。
在诗歌中，可以这样运用：“弃书捐剑任浮云，问君何处觅清晨。”这句表达了抛弃世俗纷扰，追寻内心宁静的愿望。
在英语中，类似的表达可以是“lay down arms”，意指停止战斗，追求和平。虽然表达的方式不同，但核心思想却相似，体现了人类普遍对和平的向往。
“弃书捐剑”不仅是一个成语，它反映了人们内心深处对生活选择的思考，提醒我们在纷繁复杂的社会中，保持内心的宁静与追求。对我来说，这个成语在语言学*和表达中，提供了一种深刻的文化背景和情感共鸣，帮助我更好地理解和运用语言。
《晋书·刘琨传》：“琨少负志气，有纵横之才，善交胜己，而颇浮夸。与范阳祖逖为友，闻逖被用，与亲故书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。’其意气相期如此。在晋阳，尝为胡骑所围数重，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹。中夜奏胡笳，贼又流涕歔欷，有怀土之切。向晓复吹之，贼并弃围而走。”
《三国志·魏书·吕布传》：“布有良马曰赤兔。常与其亲近成廉、魏越等陷锋突陈，遂破燕军。而求益兵众，将士钞掠，绍患忌之。布觉其意，从绍求去。绍恐还为己害，遣壮士夜掩杀布，不获。事露，布走河内，与张杨合。绍令众追之，皆畏布，莫敢逼近者。”
《后汉书·班超传》：“超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？’左右皆笑之。超曰：‘小子安知壮士志哉！’”
《汉书·艺文志》：“兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。《洪范》八政，八曰师。孔子曰：‘以不教民战，是谓弃之。’明兵之重也。《易》曰：‘古者弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。’其用上矣。后世燿金为刃，割革为甲，器械甚备。下及汤、武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，《司马法》是其遗事也。自春秋至于战国，出奇设伏，变诈之兵并作。汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。武帝时，军政杨仆捃摭遗逸，纪奏兵录，犹未能备。至于孝成，命任宏论次兵书为四种。”
《史记·项羽本纪》：“项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：‘书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。’于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。”