时间: 2025-04-24 04:57:36
最后更新时间:2024-07-31 03:37:48
成语“狂瞽之说”由“狂瞽”和“之说”组成。“狂瞽”本意指失去理智的盲人，引申为无知或不理智的言论。“之说”则指某种说法或理论。因此，“狂瞽之说”指的是那些没有根据或荒唐可笑的言论。
“狂瞽之说”出自《庄子·外物》，其中提到的“狂瞽”是一个比喻，形象地描绘了盲人说话时的无知和偏执。庄子通过这个比喻，批判那些没有真实体验和知识，却妄加评论或发表意见的人。
“狂瞽之说”常用于批评那些不理智的言论或看法，尤其是在学术讨论、社会评论或日常对话中。它可以用于指责那些凭空想象或缺乏证据的观点。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，强调理智和知识的重要性。“狂瞽之说”反映了对无知和盲目行为的批判。在现代社会，这一成语依然适用，尤其是在信息传播迅速的时代，如何分辨真伪成为重要课题。
“狂瞽之说”常让我联想到那些在社交媒体上随意发表看法的人，带有一种无奈和失望的情感。它提醒我在表达观点时要有依据，避免无知的言论。
在一次讨论会上，我听到一位同事发表了一些缺乏事实依据的看法。我在心里想到“狂瞽之说”，于是我决定用更为理性的方式来回应他的观点，引用了一些相关的数据和事实来支持我的论点。
在一首小诗中，我可以这样使用“狂瞽之说”：
月下孤影影相随，
耳边低语狂瞽说。
真知灼见难得见，
唯有明灯照夜愁。在英语中，“wild talk”或“foolish talk”可以与“狂瞽之说”相对比。虽然它们传达的意思相似，但“狂瞽之说”更强调无知和盲目，而“wild talk”则可能更侧重于放纵和不理智的言论。
通过对“狂瞽之说”的学，我认识到在表达意见时务必保持理智和依据。这个成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在日常生活中更加注重逻辑和事实的运用。这对我的语言学和表达能力提升都具有重要意义。
使得尽狂瞽之说，披肝胆之诚。
《宋史·文苑传·范仲淹》：“仲淹上疏曰：‘臣闻圣人之道，得其大者可以兼其小，未有小事不明而能烛大事者也。故尧舜之世，士无遗逸，野无伏戎，此其大明也。今陛下躬行俭约，爱民恤物，而犹有狂瞽之说，以为不足恤者，是未得其大者也。愿陛下推此心，以广圣人之道，则天下幸甚。’”
《晋书·王沈传》：“沈上疏曰：‘臣闻舜戒伯禹，毋若丹朱傲；周公戒成王，毋若殷王纣。殷鉴不远，在夏后之世。臣又闻兴化之道，先乎崇德；革弊之源，本乎公直。是以汉高祖躬神武之才，卒成帝业；孝文皇帝躬俭约之操，海内富庶。愿陛下留心邦本，躬行节俭，清心寡欲，以协天意。若但以宴安为乐，以谴呵为威，则恐末俗益弊，淳风渐替。此乃狂瞽之说，愿陛下察之。’”
《后汉书·崔骃传》：“骃上书陈五事：一曰显文德，二曰褒武烈，三曰修旧功，四曰招俊杰，五曰明好恶。书奏，帝纳其言，而叹曰：‘崔骃狂瞽之说，非朕之所图也。’”
《汉书·王褒传》：“褒既为刺史作颂，又作其传，益州刺史因奏褒有轶材，上乃征褒。既至，诏褒为圣主得贤臣颂其意，褒对曰：‘臣闻《论语》曰：“有德者必有言，有言者不必有德。”今褒狂瞽之说，不足以当圣主之听。’”
《史记·司马相如列传》：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异？扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？相如虽多狂瞽之说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异？”
此等～，是自求扰乱，与暴徒甘心破坏，结果无殊。