时间: 2025-04-24 17:59:41
最后更新时间:2024-07-30 14:31:58
“兴文偃武”是一个成语，字面意思是“兴起文化，停止武力”。它的基本含义是强调在社会、国家发展中，应该注重文化教育，减少或停止战争和武力的使用。
“兴文偃武”源于**古代的历史背景，反映了文治与武功之间的辩证关系。具体的出典通常被认为与《左传》中的记载有关，古代许多君主在国家安定后，往往会重视文化教育，停止征战，以求长治久安。
该成语可以广泛用于以下场景：
同义成语：
反义成语：
这些成语在意义上有细微的差别，但都与文化和武力的关系密切相关。
在**传统文化中，文治与武功的辩证关系一直是治国理政的重要原则。历史上，许多朝代在经历战争后，都会选择“兴文偃武”的策略，以求国家的再发展与稳定。在现代社会，这一成语仍然适用，尤其在鼓励教育、文化交流和和平发展的背景下。
“兴文偃武”给人的感觉是和平、希望与繁荣的象征。它让人联想到一个安定的社会，文化的繁荣以及人们的共同努力。这样的联想有助于激发人们对和平、知识与文化的向往。
在我的生活中，我曾在学校组织的文化活动中，使用“兴文偃武”来鼓励同学们参与各类文艺表演，强调文化交流的重要性。通过这样的活动，我们不仅丰富了校园文化，也增进了同学之间的友谊。
在一次诗歌创作中，我尝试将“兴文偃武”融入其中：
战火渐息春风暖，兴文偃武梦重圆。
桃李争妍书声起，和谐岁月共欢颜。这首小诗表达了在和平年代，文化的复兴与社会的和谐。
在西方文化中，类似的观念可以用“文化是力量”来表达，强调文化和教育的重要性。例如，在许多西方国家，和平时期更注重科技与教育的发展，体现出与“兴文偃武”相似的理念。
通过对“兴文偃武”的学，我对文化与和平的关系有了更深的理解。这一成语在语言学和表达中具有重要性，提醒我们在面对冲突时，应该重视文化的力量，以求实现和谐与发展。
清和六合，制数以五。海内安宁，兴文匽武。
《清史稿·礼志一》：“世祖立国规模，经纬万端，沿明旧制，渐以损益。内而部院寺监，外而督抚镇道，皆以满洲重臣为之长。顺治末，奏销案起，江南士绅，褫辱者万计。圣祖嗣位，临轩亲试，始用庶吉士，开鸿博科，搜罗才俊。康熙中，诏举山林隐逸，皆以布衣召见，待以不次。于是海内向风，文教日兴，士习渐端。”
《明史·太祖本纪》：“太祖以聪明神武之资，抱济世安民之志，乘时应运，豪杰景从，戡乱摧强，十五载而成帝业。崛起布衣，奄奠海宇，西汉以后所未有也。惩元政废弛，治尚严峻。而能礼致耆儒，考礼定乐，昭揭经义，尊崇正学，加恩胜国，澄清吏治，修人纪，崇凤都，正后宫名义，内治肃清，禁宦竖不得干政，五府六部官职相维，置卫屯田，兵食俱足。武定祸乱，文致太平，太祖实身兼之。”
《宋史·乐志七》：“仁宗享国四十年，凡礼乐刑政，日以兴文偃武为务。”
《旧唐书·音乐志四》：“高祖缩地补天，重张区宇，反魂肉骨，再造生灵。自羲农以来，用兵巧妙，无与比盛。太宗文武间出，威加海外，安西域，破北虏，致彼龟兹、疏勒、于阗、焉耆诸国，皆遣子入侍。干戈既戢，文德兹盛。”
《汉书·刑法志》：“及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口寖息。风流笃厚，禁罔疏阔。选张释之为廷尉，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风，兴文偃武，天下和洽。”