时间: 2025-04-25 23:09:35
最后更新时间:2024-07-30 12:07:37
“义正辞严”是一个汉语成语，由“义正”和“辞严”两个部分组成。字面意思是“义理正当，辞句严厉”。它通常用来形容在言辞上非常有力量且合理，表达正义之感，常用于批评或指责他人时的态度严肃且坚定。
“义正辞严”最早的出处可以追溯到《左传》和《史记》等古代文献中，反映了古人对于正义和道理的重视。在这些文献中，正义和道理常常是用来评判人们行为的标准，因此，相关的词汇也逐渐演变成为成语。
该成语在不同语境下的使用非常广泛：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，正义和道德观念占据着重要地位。“义正辞严”不仅反映了个人在面对不公时的勇气，也代表了社会对于正义行为的赞赏。在当代社会，随着法律和道德观念的不断发展，这个成语的使用仍然具有重要的现实意义，鼓励人们勇敢发声。
“义正辞严”给人的情感反应通常是敬佩和鼓舞。在面对不公时，能够以此态度发声的人往往让人感到信心倍增，促使更多人关注正义和真相。
在我个人的经历中，有一次在学校的辩论会上，我以“义正辞严”的态度表达了我对某一社会问题的看法，虽然面临较大压力，但最终的效果让我意识到，坚定的立场和合理的论据能够产生强大的影响力。
在一首诗中，可以这样使用该成语：
在黑暗中我高声呐喊，
义正辞严，心中无畏。
真理的光芒驱散了阴霾，
正义的声音传遍四海。在英语中，类似的表达可以是“righteous indignation”，意指对不正义的强烈愤怒和反对。虽然表达的方式不同，但核心思想相似，都是强调对正义的坚守。
通过对“义正辞严”的学*，我深刻理解到在语言表达中，坚定和有理有据的态度是多么重要。这不仅提高了我在讨论和辩论中的表现，也让我更加注重在日常生活中坚持正义和真理的声音。
欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。
《宋史·范仲淹传》：“仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。观文殿学士、太子宾客齐国公，以疾请邓州，进尚书左仆射，辞不受。疾革，复上表请邓州，乃改授户部尚书、知颍州。肩舆之官，行至徐州，卒。赠兵部尚书，谥文正。初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰‘褒贤之碑’。”
《旧唐书·魏征传》：“征状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜进谏，虽逢王赫斯怒，神色不移。尝密荐中书侍郎杜正伦及吏部尚书侯君集有宰相之材。太宗以征为太子太师，知门下省事。征自陈有疾，诏答曰：‘昔蜀后主昏弱，宦竖操国柄，几倾社稷。以卿明德，当乐股肱之义，而固辞衰疾，为国惜贤，非所望也。’征乃就职。征性非习法，但存大体，以情处断。然而务存节俭，力行仁义，义正辞严，动不失人。”
《清史稿·曾国藩传》：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者竦然。退则记其优劣，无或爽者。天性好文，治之终身不厌，有家法而不囿于一师。其论学兼综汉、宋，以谓先王治世之道，经纬万端，一贯之以礼。惜秦蕙田《五礼通考》阙食货，乃辑补盐课、海运、钱法、职贡等目。国藩学义理，宗尚洛、闽，而博通群籍，能文章，义正辞严，雅善言兵。”
《明史·王守仁传》：“守仁天资异敏，年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大旨。游九华归，筑室阳明洞中，数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻，忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：‘道在是矣。’遂笃信不疑。其学凡三变而始得其门。及居南宁，所操益熟，出入经传，义正辞严，一时学者翕然宗之。”
《宋史·吕祖谦传》：“祖谦学以关、洛为宗，而旁稽载籍，不见涯涘。心平气和，不立崖异，一时英伟卓荦之士皆归心焉。尤明习国家典故，义正辞严，达于时务。”
魏竹冈拆开看时，不料上面写的甚是～。