时间: 2025-07-27 14:15:40
最后更新时间:2024-07-31 02:28:59
成语“浮名虚利”的字面意思是表面上的名声和虚假的利益。它形容那些并没有实质内容、只停留在表面上的名声和利益，常用来批评追求表面风光而忽视实质的人或行为。
“浮名虚利”出自《红楼梦》的某些章节，书中对贾府和其他人物的描写常常揭示了虚假的名声和利益，展示了当时社会中对名利的追逐与空虚。这个成语不仅反映了文学作品中的主题，也反映了当时社会对名利观的深刻思考。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，名声和利益往往被视为重要的社会价值。但在现代社会，随着价值观的多元化，越来越多的人开始反思浮名虚利的意义，强调真实和内在的价值。这个成语提醒人们不要被表面的光鲜所迷惑，要追求真正有价值的事物。
“浮名虚利”这个成语让我联想到许多为了名利而迷失自我的人，感受到了一种无奈与惋惜。它促使我反思自己的追求，提醒我在生活中要更关注内心的真实需求，而非外在的虚荣。
在我的生活中，有一次朋友因为工作上的成就而骄傲，但我提醒他要注意内心感受，避免追求浮名虚利。在一次分享会上，我用这个成语讲述了自己在职业发展中的真实体验，强调了追求实质的重要性。
在诗歌中，我可以这样使用这个成语：
浮名如烟，虚利似影，
心中真实，方显光明。这样的表达展示了对内心追求的重视，反映了对浮名虚利的批判。
在英语中，可以用“superficial fame and false profits”来表达类似含义。然而，在不同文化中，对名声和利益的看法可能有所不同，西方文化中更强调个人成就，而东方文化则往往强调集体和家庭的荣誉。
通过对“浮名虚利”的学，我深刻理解了表面与实质之间的关系。在语言学和表达中，这个成语不仅丰富了我的词汇，还让我在思考和表达上更具深度，引导我关注真正的价值观。
若肯要灰心学道，可致神仙，何苦要碌碌尘埃，甘为浮名虚利所驱逐也。
《明史·文苑传二·徐祯卿》：“祯卿少与唐寅善，寅言之沈周、杨循吉，由是知名。既登第，与祝允明、唐寅、文徵明号‘吴中四才子’。祯卿体癯神清，诗熔炼精警，为吴中诗人之冠，年虽不永，名满士林。”
《宋史·文苑传五·贺铸》：“铸字方回，卫州人，孝惠皇后之族孙。长七尺，眉目耸拔，面带英气。喜谈当世事，可否不少假借，虽贵要权倾一时，小不中意，极口诋之无遗辞，人以为近侠。博学强记，工语言，深婉丽密，如次组绣。尤长于度曲，掇拾人所弃遗，少加隐括，皆为新奇。尝言：‘吾笔端驱使李商隐、温庭筠常奔命不暇。’诸公贵人多客致之，铸亦自矜其才，数求知于人而人不之知也。家藏书万余卷，手自校雠，无一字误。”
《旧唐书·柳公权传》：“公权初学王书，遍阅近代笔法，体势劲媚，自成一家。当时公卿大臣家碑板，不得公权手笔者，人以为不孝。外夷入贡，皆别署货贝，曰：‘此购柳书。’上都西明寺《金刚经》碑，备有钟、王、欧、虞、褚、陆之体，尤为得意。文宗夏日与学士联句，帝曰：‘人皆苦炎热，我爱夏日长。’公权续曰：‘薰风自南来，殿阁生微凉。’时丁、袁五学士皆属继，帝独讽公权两句，曰：‘辞清意足，不可多得。’以翰林书学博士召入，为夏州节度使。”
《南史·王僧虔传》：“僧虔弱冠，弘厚，善隶书。宋文帝见其书素扇，叹曰：‘非唯迹逾子敬，方当器雅过之。’除秘书郎，太子舍人。尝为飞白书，题尚书省壁曰：‘圆行方止，物之定质。修之於国，则国盛；修之於家，则家兴。’”
《晋书·王衍传》：“衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。朝野翕然，谓之‘一世龙门’矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：‘孩抱中物，何至于此！’衍曰：‘圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。衍妻郭氏，贾后之亲，藉中宫之势，刚愎贪戾，聚敛无厌，好干预人事，衍患之而不能禁。衍妻欲贵其小叔子，令其见贾后，竟以不谨获罪。衍遂不复畜妾媵，不置田宅，自表解尚书令，求为太傅军司，不许。衍疾郭之贪鄙，故口未尝言钱。郭欲试之，令婢以钱绕床，不得行。衍晨起见钱，谓婢曰：‘举阿堵物却！’其措意如此。”