时间: 2025-04-26 04:46:55
最后更新时间:2024-07-30 23:30:03
“断袖之癖”是一个汉语成语，字面意思是“断袖的癖好”。它形容男性之间的同性恋情，特别是指一种隐秘或特殊的情爱关系。这个成语通常带有一定的贬义，反映了古代社会对同性恋的偏见。
“断袖之癖”源于古代的一个故事，传说汉朝的刘邦有一位宠爱的男宠，名叫王嫱。刘邦在与王嫱同床共枕时，由于要起身，便将王嫱的衣袖剪断，以免打扰到他。这个故事后来演变为“断袖之癖”，用来形容男性之间的情感关系，尤其是隐秘的同性恋情。
在文学作品中，“断袖之癖”常用于描绘古代男子之间的情感纠葛，或者在讨论历史文化时提及古代对同性恋的态度。在日常对话中，它可能用于形容某种不被广泛接受的情感关系，尤其是在谈论同性恋话题时。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，同性恋往往被认为是禁忌，相关的成语和故事反映了这种文化背景。“断袖之癖”不仅是对同性恋的描述，也体现了古代社会对性别和情感的严格划分。在现代社会，随着对性少数群体的认识和接受度提高，这个成语的使用逐渐变得更加中立。
“断袖之癖”让我联想到古代文人的情感深邃与复杂，也让我思考关于爱的多样性。这个成语不仅仅是对一种情感关系的描述，更是对社会文化的反思。
在我的生活中，曾经听到朋友提起“断袖之癖”时，产生了讨论关于爱情和社会接受度的机会。这让我意识到，尽管社会在进步，但对某些情感关系的接受程度仍然存在差异。
在一个故事中，我可以这样写： “那夜月明如水，他与友人在竹林中对饮，酒酣耳热之际，轻声道出心中所想，竟是那‘断袖之癖’的秘密，彼此对视间，似乎一切都不再重要。”
在西方文化中，类似的概念可以用“Romeo and Juliet”来表达，虽然它强调的是异性恋的悲剧，但其中也包含了对爱情的执着与社会压力的反映。在一些西方国家，关于同性恋的表达逐渐变得更加开放和接受。
通过对“断袖之癖”的学，我深刻理解了语言中蕴藏的文化背景及其复杂性。这不仅让我在表达中更加谨慎，也使我在思考社会问题时更加全面。这种成语的学对于我语言能力的提升和对社会现象的理解都具有重要意义。
常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。
《宋书·五行志一》：“魏明帝太和中，京师妇女之饰，有以两头马为称者。此服妖也。夫美者，上下通名，是谓大化。今忽为两头，百行俱坠，虽欲尚齿尊贤，莫可得也。是故语称：‘君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。’此之谓也。”
《南史·萧韶传》：“韶昔为幼童，庾信爱之，有断袖之欢，衣食所资，皆信所给。遇客，韶亦为信传酒。”
《世说新语·惑溺》：“魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白：‘五官中郎已将去。’公曰：‘今年破贼正为奴。’”
《后汉书·五行志一》：“桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。所谓愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下，若啼处。堕马髻者，作一边。折腰步者，足不在下体。龋齿笑者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀家所为，京都歙然，诸夏皆放效。此近服妖也。梁冀二世上将，婚媾王室，大作威福，将危社稷。天戒若曰：兵马将往收捕，妇女忧愁，踧眉啼哭，吏卒掣顿，折其腰脊，令髻倾邪，虽强语笑，无复气味也。到延熹二年，举宗诛夷。”
《汉书·董贤传》：“贤宠日盛，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右。常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”