时间: 2025-07-27 14:12:49
最后更新时间:2024-07-31 04:24:15
成语“痛心绝气”由“痛心”和“绝气”两部分组成。字面意思是心中感到极度痛苦，几乎无法喘息。它的基本含义是形容因某事而感到非常悲痛、绝望，情绪到达极点。
“痛心绝气”并没有明确的历史典故或特定的文学出处。然而，从字面上看，“痛心”通常指心中感到痛苦，而“绝气”则强调一种极端的窘迫和无助感。这种情感的结合常见于**古典文学和现代文学，反映出对生活中困境和悲痛的深刻感受。
该成语可以在多种语境中使用，包括：
在**文化中，悲痛常常与家庭、亲情、社会责任紧密相连。成语“痛心绝气”反映了对生活苦难的深刻感受，也常用于表达对社会不公的抗议。在现代社会中，随着人们对心理健康的重视，该成语的使用频率可能会有所增加，成为讨论情绪困扰的重要表达。
“痛心绝气”这个成语常常让我联想到亲人离世、朋友背叛等消极的情感经历，带来一种深沉的悲伤感。它提醒我们珍惜眼前的人和事，也促使我们反思生活中的不易。
在生活中，我曾经历过朋友的意外去世，那种痛心绝气的感觉令我至今难以忘怀。这让我在面对其他人的悲痛时，更加理解和同情他们的处境，也更加珍惜与亲友之间的关系。
在一首诗中，我可以这样使用“痛心绝气”：
秋风瑟瑟叶飘零，
泪眼模糊心痛生。
往日欢声今已逝，
痛心绝气难自省。通过这种方式，我表达了秋天的凄凉与内心的悲痛。
在英语中，类似的表达可以是“heartbroken”或“devastated”。这些词汇同样传达了强烈的内心痛苦，但其文化背景和使用方式可能与中文成语略有不同，反映出不同文化中对悲痛的理解和表达方式。
通过对“痛心绝气”的学，我更加深刻地理解了悲痛与绝望的复杂情感。这不仅丰富了我的语言表达能力，也让我在日常生活中更加关注他人的情感状态，增强了我的同理心。这个成语在我的语言学和表达中具有重要意义，提醒我关注生活中的情感深度。
今寇贼冰消，大事垂定……而横议妄生，成此贝锦，使垂灭之贼复获苏息，所以痛心绝气，悲慨弥深。
《宋史·文天祥传》：“天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：‘吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？’索之固，乃书所过《零丁洋诗》与之。其末有云：‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青。’弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：‘国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。’天祥泫然出涕，曰：‘国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！’弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥在道，不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张甚盛，天祥不寝处，坐达旦。遂移兵马司，设卒以守之。”
《晋书·王羲之传》：“羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。复授护军将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩素雅重之，劝使应命，羲之答曰：‘吾素自无廊庙志，直王丞相时，时人以我为长史，甚乐之。后为右军将军、会稽内史，亦以自终。今蒙圣恩，复见征召，非敢固辞，但恐尸素之讥，重以累公也。’浩乃不复强之。”
《后汉书·班彪传》：“彪以世祖既免王莽之难，中国略定，遂欲崇节义，厉风俗，乃上言曰：‘臣闻周之末世，诸侯力政，强侵弱，众暴寡，海内兼并，号为战国。于是游说之士，纷纭并起，各欲以其术干时主，以取富贵。然其大要，皆欲合纵连横，以相左右。故苏秦、张仪之徒，驰说诸侯，以显名当世。及其弊也，商鞅、韩非之伦，专任刑罚，以禁奸邪，而秦政遂以暴虐亡。汉兴以来，诸侯王骄奢淫佚，多不遵法度，而大臣专权，外戚擅政，遂使天下骚然，民不聊生。臣愿陛下览秦之所以失，察汉之所以兴，以古为鉴，可以知兴替。’”
《汉书·贾谊传》：“贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。其辞曰：‘恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罷牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐履兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！’”
《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！’乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自沉汨罗以死。”