时间: 2025-04-23 18:38:32
最后更新时间:2024-07-31 01:37:00
“残民以逞”的字面意思是通过残害人民来满足自己私欲或个人目的。基本含义指的是为了达到个人或小团体的目的，不惜牺牲广大人民的利益，表现出极端自私和无情的行为。
“残民以逞”出自《左传·僖公二十三年》，原文为“以逞其志，残民以逞”。在历史背景下，这句成语描绘的是当时一些统治者或权贵为了实现自己的政治目标，采用残酷手段，压迫百姓，最终造成社会动荡和民众苦难的情景。
该成语常用于批评那些为了个人利益而无视民众福祉的行为。在政治、社会、经济等方面的讨论中，尤其是在描述腐败、暴政等现象时，成语“残民以逞”能够有效表达对这种行为的谴责。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，治国平天下的理念强调“为民谋利”，而“残民以逞”则是对这种理想的背离。现代社会中，随着民主意识的增强，公众对政府和领导人的行为更加关注，该成语体现了对权力滥用的警惕和反思。
“残民以逞”带给人一种愤慨和悲伤的情感反应，联想起历史上那些因权力滥用而饱受苦难的人民。该成语提醒我们关注社会不公，并在生活中保持对他人福祉的关心。
在我的生活中，曾遇到过一些不公平的现象，比如某些公司为了追求利益而忽视员工的权益。在这样的情况下，我会想到“残民以逞”，并在讨论中提到这个成语，以表达对这种行为的不满。
在一首诗中，我可以这样应用“残民以逞”：
权力如潮涌来猛，
百姓无奈泪流淌。
残民以逞天愤怒，
何时复见春光照。在英语中，类似的表达可以是“tyranny”或“oppression”，这两者都强调了对人民的压迫和剥削。不同文化中对权力滥用的反感和警惕是相似的，但表达方式和文化背景可能有所不同。
通过对“残民以逞”的学，我意识到语言不仅是表达思想的工具，更是传递价值观和社会责任的媒介。这个成语在我的语言学中重要性体现在它让我对社会问题有了更深的理解，并激励我在日常生活中关注他人的福祉。
《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎！残民以逞。
《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖乃变易姓名，间行东归。出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识之，为请得解。”
《后汉书·袁绍刘表列传》：“绍客逢纪谓绍曰：‘夫举大事，非据一州，无以自立。今冀部强实，而韩馥庸才，可密要公孙瓒将兵南下，馥闻必骇惧。并遣辩士为陈祸福，馥迫于仓卒，必可因据其位。’绍然之，益亲纪，即以书与瓒。瓒遂引兵而至，外托讨董卓，而阴谋袭馥。绍乃使外甥陈留高幹及颍川荀谌等说馥曰：‘公孙瓒乘胜来南，而诸郡应之。袁车骑引军东向，此其意不可知，窃为将军危之。’馥惧，曰：‘为之奈何？’谌曰：‘君自料宽仁容众，为天下所附，孰与袁氏？’馥曰：‘不如也。’‘临危吐决，智勇过人，又孰与袁氏？’馥曰：‘不如也。’‘世布恩德，天下家受其惠，又孰与袁氏？’馥曰：‘不如也。’谌曰：‘袁氏一时之杰，将军资三不如之势，久处其上，彼必不为将军下也。夫冀州，天下之重资也，彼若与公孙瓒并力取之，危亡可立而待也。夫袁氏，将军之旧，且同盟也，当今为将军计，莫若举冀州以让袁氏。袁氏得冀州，则瓒不能与之争，必厚德将军。冀州入于亲交，是将军有让贤之名，而身安于泰山也。愿将军勿疑！’馥素恇怯，因然其计。馥长史耿武、别驾闵纯、治中李历闻而谏曰：‘冀州虽鄙，带甲百万，谷支十年。袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。奈何乃欲以州与之？’馥曰：‘吾袁氏故吏，且才不如本初，度德而让，古人所贵，诸君独何病焉？’从事赵浮、程奂请以兵拒之，馥又不听。乃让绍，绍遂领冀州牧。”
《汉书·王莽传下》：“莽忧懑不能食，亶饮酒，啖鳆鱼。读军书倦，因冯几寐，不复就枕矣。”
《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。”
《左传·僖公二十五年》：“晋侯将伐曹，假道于卫，卫人不许。还自南河济，侵曹，伐卫。正月丙午，入曹。数之以其不用僖负羁，而乘轩者三百人也；且曰：‘献状。’令无入僖负羁之宫而免其族，报施也。魏犨、颠颉怒曰：‘劳之不图，报于何有！’爇僖负羁氏。魏犨伤于胸，公欲杀之而爱其材，使问，且视之。病，将杀之。魏犨束胸见使者曰：‘以君之灵，不有宁也。’距跃三百，曲踊三百。乃舍之。杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。”