时间: 2025-04-24 09:17:48
最后更新时间:2024-07-30 22:01:57
成语“扫墓望丧”字面意思是指扫墓时回望丧失的亲人。它通常用来形容人们在清明节等祭祀日子里，前往墓地缅怀逝去的亲友，表达对亡者的思念与哀悼。基本含义涵盖了对逝去生命的悼念和对生命无常的深刻感悟。
“扫墓望丧”并没有明确的文学来源，但与传统的祭扫文化密切相关。在，清明节是扫墓祭祖的重要节日，扫墓是一种表达对逝者尊重与怀念的方式。成语中的“望丧”可理解为对丧失亲人的忧伤与思念，反映了中华文化中对先人的崇敬与对生命的哲学思考。
该成语常用于描写祭祀、悼念的场合，以及表达对逝去亲人的怀念。在文学作品中，可能出现于描写人物内心感受的段落，或在亲友聚会时，提到对已故亲人的思念。在日常生活中，也可以用以形容人们在特定时刻对逝者的悼念情绪。
在*传统文化中，扫墓与祭祖是重要的文化俗，体现了对先人的尊重与家庭观念。在现代社会，虽然生活节奏加快，但扫墓作为一种文化传承，依然被许多人视为重要的仪式，尤其是在清明节等特定时节。
“扫墓望丧”带给人的情感反应是深沉与哀伤，容易引发对逝去的反思与对生命的珍惜。它引导人们重新审视与家人的关系，同时也可以成为思考人生意义的契机。
我曾在清明节带着家人去扫墓，那天我们在墓前一起回忆已故的祖父，生动的故事让我感受到亲情的温暖，也让我明白了生命的无常与珍贵。
在一首诗中：
春风拂柳又清明，
扫墓望丧泪满盈。
忆君已逝何所惧，
唯有心中常留情。通过诗歌的形式，展现了对逝者的思念与情感的表达。
在西方文化中，类似的表达可以是“memorial”或“remembrance”，通常在特定的日子里，如万圣节或阵亡将士纪念日，表达对逝者的追思。两者都反映了人类对生命的尊重与对逝去亲友的怀念。
通过对“扫墓望丧”的学*，我深刻理解了在语言表达中，如何通过成语传达情感和文化背景的重要性。它不仅丰富了我的词汇，也让我在日常交流中更能准确地表达对生命和亲情的感悟。
语出《汉书·酷吏传·严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁余，延年果败。
《晋书·王导传》：“导知天下已乱，遂扫墓望丧，不复仕进。”
《后汉书·袁绍传》：“绍既并四州之地，众数十万，而骄心转盛，扫墓望丧。”
《汉书·王莽传下》：“莽曰：‘天生德于予，汉兵其如予何！’莽亡，诸生在吏者皆扫墓望丧。”
《史记·孔子世家》：“孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：‘美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！’子贡趋而进曰：‘敢问何谓也？’孔子曰：‘窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！’乃还息乎陬乡，作为《陬操》以哀之。”
《左传·宣公十五年》：“扫墓望丧，非礼也。”
汉朝时期，严延年任河南太守，他的母亲从东海跟他来到洛阳。一次，正巧看见奏报引决犯人。他母亲大惊说：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”过了一年多，严延年果然遭到惩治
《隋书·隐逸传·李士谦》：“积善余庆，积恶余殃，高门待封，～，岂非休咎应邪？”