时间: 2025-04-26 02:37:58
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穿窬：指偷摸盗窃的行为。嘴上在讲仁义道德，心里却在想着翻墙越壁偷东西。常用以讽刺伪君子。
名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。
《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。”
《荀子·劝学》：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
《孟子·滕文公上》：“孟子曰：‘滕文公问为国。’孟子对曰：‘民事不可缓也。诗云：“昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。”民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？’”
《史记·孔子世家》：“孔子曰：‘吾闻之，君子之至于斯也，吾未尝不得见也。’从者见之。出曰：‘二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。’”
《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子疾没世而名不称焉。’子贡曰：‘何为其然也？君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者与？’对曰：‘然，非与？’曰：‘非也，予一以贯之。’”