时间: 2025-04-25 00:06:35
最后更新时间:2024-07-30 20:18:15
“废书长叹”这个成语的字面意思是“把书籍放在一边，长叹一声”。它表达了一种对书籍和知识的无奈与感慨，通常指人们在面对书本知识而感到无能为力或失去信心时的情感状态。
“废书长叹”源于古代文人对知识的追求与对现实困境的无奈。例如，在古代，许多读书人为了追求学问而付出了很多努力，但在面对现实生活的挫折时，往往感到无力改变现状。这个成语反映了这种矛盾的心理状态，虽然有知识，但仍然感到无法施展。
该成语通常在感叹知识与实际生活之间的落差时使用。它可以出现在文学作品中，如描写一个学者因无法实现理想而感到失落的情景，也可以用于日常对话中，例如在朋友间讨论职业选择时，表达对书本知识与社会现实之间差距的无奈。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，读书是被高度重视的，许多文人志士都渴望通过读书改变命运。然而，现实社会常常与理想相悖，导致许多人感到无奈与失落。“废书长叹”因此在现代社会中仍然适用，尤其是在学术与就业之间的矛盾日益显著的当下。
“废书长叹”给人一种深沉的无奈感，常常引发对知识的反思和对人生的思考。当我想到这个成语时，联想到许多追求理想却屡屡受挫的人，他们在努力与现实的冲突中所经历的苦闷和挣扎。
在我的学生活中，有时会感到知识与实际应用之间的鸿沟。例如，我在学一门新技术时，尽管掌握了理论知识，但在实际操作中却屡屡碰壁。这时，我深感“废书长叹”的情绪，意识到只依靠书本知识是远远不够的。
在一个古代的故事中，有位书生在考场上失利，回到家中，面对堆积如山的书籍，他长叹一声：“我读书何用？”于是，他决定放下书本，走出家门，去体会生活的真实。最终，他发现知识不仅仅在书本中，而是在生活中不断学*的过程。
在西方文化中，有类似“知识是力量”的说法，强调知识的实用性与价值。但在某些情况下，人们也会感到知识的无力，与“废书长叹”有相似的情感。例如，许多职场人士在面对复杂的社会环境时，虽然拥有丰富的知识，却感到难以施展。
通过对“废书长叹”的学，我深刻理解了知识与现实生活之间的关系。这个成语不仅表达了学问的无奈，也提醒我们在追求知识的同时，更要注重实践和经验的积累。在我的语言学和表达中，能够使用这样的成语丰富我的表达，增加情感的深度。
太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。
《宋史·文苑传》：“欧阳修字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季余习。镵刻骈偶，淟涊弗振，士因陋守旧，论卑气弱。苏舜元舜钦、柳开、穆修辈，咸有意作而张之，而力不足。修游随，得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。”
《南史·文学传》：“刘勰字彦和，东莞莒人。勰早孤，笃志好学，家贫不婚娶，依沙门僧祐，与之居处，积十余年，遂博通经论，因区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。天监中，勰起家奉朝请，累迁步兵校尉，兼舍人。初，勰撰《文心雕龙》五十篇，论古今文体，引而次之。其序曰：‘夫文心者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣夫，故用之焉。’既成，未为时流所称。勰自重其文，欲取定于沈约。约时贵盛，无由自达，乃负其书，候约出，干之于车前，状若货鬻者。约便命取读，大重之，谓为深得文理，常陈诸几案。”
《晋书·王羲之传》：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：‘我卒当以乐死。’谢安尝谓羲之曰：‘中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此。正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。’朝廷以其誓苦，亦不复征之。”
《后汉书·班超传》：“超自以久在绝域，年老思土。十二年，上疏曰：‘臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。谨遣子勇随安息献物入塞，及臣生在，令勇目见中土。’书奏，帝感其言，乃征超还。超至洛阳，病卒，年七十一。诏曰：‘超功著边陲，年老疾笃，思归故乡，宜加优礼。’于是废书长叹。”
《史记·项羽本纪》：“项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马，驰入汉军，汉军皆披靡，遂斩汉将。是日，汉王废书长叹。”
仆每读至此，未尝不～，伤岁月不我与也。