时间: 2025-04-22 10:23:18
最后更新时间:2024-07-30 19:18:21
成语“容膝之地”字面意思是“容得下膝盖的地方”，引申含义为“给予他人一个立足之地”，通常指提供一个可以安身或栖息的空间。它强调了对他人的包容与接纳，具有一定的人文关怀和社会责任感。
“容膝之地”出自《史记·平原君赵奢列传》，其中提到“有容人之量”。在古代，许多文人提倡包容他人，认为要为他人提供一个容身之所。这个成语的使用反映了古代社会对人际关系和社会和谐的重视。
“容膝之地”可以用在多种场合：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，包容和对他人的理解被视为美德。随着社会的发展，现代社会对人际关系的重视使得“容膝之地”的观念愈发重要，强调了社会责任感和人际和谐的重要性。
“容膝之地”给我带来一种温暖和宽慰的感觉，联想到人们在生活中互相支持、理解的场景。它促使我思考在日常生活中如何创造一个更加包容的环境，影响我的思维和表达。
在我大学生活中，曾经有一位同学因家庭问题而感到孤独，我尝试为他提供一个可以倾诉的空间，成为他的倾听者，实际上就是在实践“容膝之地”的理念。
在一首小诗中可以这样表达：
在繁华城市的角落，
愿有一处容膝之地，
让孤独的心灵栖息，
在温暖的阳光下，互相依偎。在英语中，可以用“a place to call home”来表达类似的意思，强调为他人提供一个安身之处。不同文化中对于包容和接纳的重视程度虽有差异，但普遍都强调人际关系的温暖与和谐。
通过对“容膝之地”的学，我更加意识到语言不仅仅是沟通的工具，更是传递情感与价值观的重要载体。在学和表达中，包容他人、理解他人是推动社会和谐的重要因素。这个成语的内涵丰富，值得在各种场合中运用与反思。
审容膝之易安。
《孟子·滕文公下》：“孟子谓戴不胜曰：‘子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？’曰：‘使齐人傅之。’曰：‘一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？’”
《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”
《左传·僖公二十三年》：“晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战，重耳不可，曰：‘保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。’遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏犨、司空季子。狄人伐廧咎如，获其二女：叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯鯈、叔刘；以叔隗妻赵衰，生盾。将适齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。’处狄十二年而行。”
《史记·平原君虞卿列传》：“平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君之好士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰：‘诺。’躄者去，平原君笑曰：‘观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！’终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：‘胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。”
《庄子·逍遥游》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。”
黄老师住的房屋只有～，无法招待宾客。