时间: 2025-04-24 20:09:10
最后更新时间:2024-07-30 16:24:04
“反唇相稽”这个成语字面意思是“反过来用嘴回答，互相对照”。它用来形容对某种言论或行为进行反驳，通常是以对方的言论或行为作为依据，指出其矛盾或不合理之处。基本含义是指用对方的话来反击对方，强调一种机智和反击的艺术。
“反唇相稽”出自《史记·平原君赵阏子列传》。在这篇文章中，描述了平原君赵阏子与对手进行辩论时的机智反应，运用对方的论点进行反驳。由此可见，该成语的起源与辩论、辩护的场景密切相关，体现了古代文人对语言和辩论艺术的重视。
“反唇相稽”常用于辩论、争论、演讲及日常对话中。当有人批评或指责某人时，那个人可以使用“反唇相稽”进行有力的反击。它也常见于文学作品中，尤其是在描写人物机智、聪明的场景时，能够增加情节的张力。
在**传统文化中，辩论和辩护是重要的社交技能，尤其在士人阶层中。成语“反唇相稽”不仅反映了古代对智慧和机智的赞美，也体现了在争论中保持理智和逻辑的重要性。在现代社会，尽管人们的沟通方式有所变化，但在辩论、公共演讲及社交媒体中，运用这一技巧依然十分有效。
“反唇相稽”常给人一种机智和聪明的感觉，能够引发聆听者的共鸣和赞赏。它也可能让人联想到辩论中的紧张气氛，以及通过智慧和幽默化解冲突的情境。
在一次团队讨论中，某位同事批评我的提案不够可行，我便反唇相稽，指出他之前提出的方案同样存在问题。这样不仅增进了团队的沟通，也提升了我的自信心。
在一个古代诗歌中，可以这样使用“反唇相稽”：
月下孤舟轻摇曳，
风来话语似刀锋。
反唇相稽应对急，
智者无惧夜漫漫。
在英语中，可以用“turn the tables”来表达类似的意思，指反转局势或以对方的方式进行反击。虽然表达方式不同，但在辩论技巧和语言艺术上，两者有相似之处。
通过对“反唇相稽”的学*，我认识到在语言表达中，反击和辩论的艺术同样重要。它不仅需要智慧和逻辑，还需要对对方言论的深入理解。这对我在日常交流和写作中都有很大的帮助，让我更加注重语言的力量和使用的技巧。
妇姑不相说（悦），则反唇而相稽。
《晋书·王衍传》：“衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：‘何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。’衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。朝野翕然，谓之‘一世龙门’矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。”
《三国志·魏书·王朗传》：“王朗字景兴，东海郯人也。以通经，拜郎中，除菑丘长。师太尉杨赐，赐薨，弃官行服。举孝廉，辟公府，不应。徐州刺史陶谦察朗茂才。时汉帝在长安，关东兵起，朗为谦治中，与别驾赵昱等说谦曰：‘《春秋》之义，求诸侯莫如勤王。今天子越在西京，宜遣使奉承王命。’谦乃遣昱奉章至长安。天子嘉其意，拜谦安东将军。以朗为会稽太守。孙策渡江略地。朗功曹虞翻以为力不能拒，不如避之。朗自以身为汉吏，宜保城邑，遂举兵与策战，败绩，浮海至东冶。策又追击，大破之。朗乃诣策。策以朗儒雅，诘让而不害。虽流移穷困，朝不谋夕，而收恤亲旧，分多割少，行义甚著。”
《后汉书·杨震传》：“震字伯起，弘农华阴人也。八世祖喜，高祖时有功，封赤泉侯。高祖敞，昭帝时为丞相，封安平侯。父宝，习《欧阳尚书》。哀、平之世，隐居教授。居摄二年，与两龚、蒋诩俱征，遂遁逃，不知所处。光武高其节。建武中，公车特征，老病不到，卒于家。震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”元初四年，征入为太仆，迁太常。先是博士选举多不以实，震举荐明经名士陈留杨伦等，显传学业，诸儒称之。”
《汉书·贾谊传》：“谊既以適去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤大夫也，被谗放逐，作《离骚》，自投汨罗以死。谊追伤之，因以自谕，其辞曰：‘恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉。莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之无故兮！斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮！’讯曰：‘已矣！国其莫我知，独堙郁兮其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险征兮，遥增击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之巨鱼？横江湖之鱣鲸兮，固将制于蝼蚁。’”
《史记·平津侯主父列传》：“主父偃者，齐之临菑人也。学长短纵横之术，晚乃学《易》、《春秋》、诸子百家之言。游齐诸生间，莫能厚遇也。齐诸儒生相与排摈，不容于齐。家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚困。孝武元光元年中，以为诸侯莫足游者，乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不召。资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。其辞曰：‘臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不敢避重诛以直谏，是故事无遗策而功流万世。今臣不敢隐忠避死以效愚计，愿陛下幸赦而少察之。’书奏，天子召见，拜为郎中。数岁，迁为中大夫。又数年，以谏大夫使主父偃。主父偃方贵幸时，宾客以千数，及其族死，无一人收者，唯独洨孔车收葬之。天子后闻之，以为孔车长者也。”
语侵妇，妇～。