时间: 2025-04-26 04:33:55
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比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。
推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。
《韩非子·五蠹》：“故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。既畜王资而承敌国之衅，超五帝侔三王者，必此法也。”
《荀子·劝学》：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”
《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。’”
《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’”
《礼记·中庸》：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
使人增长其幸福者，谓之善；使人减障其幸福者，谓之恶。此主义～，俟诸百世而不惑。