时间: 2025-07-19 12:31:05
最后更新时间:2024-07-30 21:44:23
“愤懑不平”是一个汉语成语，意指对某种不公正的事情感到愤怒和不满，心中充满不平之气。字面上，“愤懑”表示生气、心中有怨气；“不平”则指对事情的不公正感到不满。整体表达出一种对社会不公、对他人遭受不公对待的强烈不满情绪。
“愤懑不平”并没有明确的历史典故来源，但其构成的词汇在古代文献中常常出现，反映了古人对社会不公的敏感和愤怒。这种情绪在**传统文化中是被重视的，尤其是在儒家强调的“仁义”思想中，强调对他人遭遇的不公要有感同身受的反应。
该成语可以广泛应用于文学作品、日常对话、演讲中。例如，在描述某个社会时，可以用“愤懑不平”来表达对的不满。在文学作品中，角色的愤懑情绪常常推动情节的发展。在演讲中，表达对社会不公现象的反对时也会使用此成语，以增强演讲的情感力量。
在历史上，许多社会和文学作品都反映了人们对不公的愤懑。因此，这个成语在特定文化中有着重要的地位，反映了人们对社会正义和人权的追求。在现代社会，随着社交媒体的发展，愤懑不平的声音更容易被传播，推动社会变革的力量也日益增强。
“愤懑不平”常常引发强烈的情感共鸣，联想到社会不公、弱势群体的遭遇，激发人们的同情心和正义感。它使人们意识到，面对不公正的事物，应该勇敢地发声和行动。
在我的生活中，曾经目睹过一些不公正的事情，比如朋友因为工作能力不足而遭到不公正的批评。那时我感到愤懑不平，主动帮助朋友，支持他重建自信，并向上级反映了这一不公现象。
在一首诗中，我可能会这样使用“愤懑不平”：
愤懑不平心似焰，
怒火中烧照长天。
何时才能见公道，
愿听正声破沉眠。这段诗句通过愤懑不平的情感，表达了对社会正义的渴望。
在英语中，类似的表达是“indignant”或“outraged”，它们同样表达对不公的愤怒和不满。虽然文化背景不同，但在面对不公时，人们的情感反应是相似的，都是出于对正义的追求。
通过对“愤懑不平”的学*，我更深刻地理解了社会正义的重要性，也认识到语言在表达情感和观点中的力量。这一成语不仅丰富了我的词汇，也深化了我对社会现象的思考，使我在表达时更加注重情感的传达。
其未解散者亦多愤懑不平，皆谓欲解散则全体解散，欲留则全体留用。
《晋书·刘琨传》：“琨字越石，中山魏昌人，汉中山靖王胜之后也。祖迈，有经国之才，为相国参军、散骑常侍。父蕃，清高冲俭，位至光禄大夫。琨少得俊朗之目，与范阳祖纳俱以雄豪著名。年二十六，为司隶从事。时征虏将军石崇河南金谷涧中有别庐，冠绝时辈，引致宾客，日以赋诗。琨预其间，文咏颇为当时所许。”
《三国志·魏书·陈思王植传》：“植字子建，年十余岁，诵读《诗》《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：‘汝倩人邪？’植跪曰：‘言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人！’时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。”
《后汉书·冯衍传》：“衍字敬通，京兆杜陵人也。少有奇才，年九岁，能诵《诗》，至二十而博通群书。王莽时，诸公多荐举之者，衍辞不肯仕。更始立，以衍为立汉将军，领狼孟长，屯太原，与田邑连兵，后邑降光武，衍独坚守，邑频遣书劝之，衍报书曰：‘衍闻神龙骧首，幽冀归其泽；侯王设险，雍豫通其道。是以悬象著明，莫大乎日月；崇高富贵，莫大乎帝王。冒顿之臣，孰若尉佗；临淄之寇，孰若荆邯。是以贤人智士，睹危思变，贤者固不以富贵为荣，不以贫贱为辱。昔者陈婴之母，知其王不终；项籍之叔，识其灭不久。今君以一时之利，不顾万世之害，衍虽愚暗，窃为君不取也。’”
《汉书·贾谊传》：“谊既以適去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：‘已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！’遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：‘恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！’”
《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！’乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自沉汨罗以死。”
孙中山《伦敦被难记》：“其未解散者亦多～，皆谓欲解散则全体解散，欲留则全体留用。”