时间: 2025-04-25 15:12:28
最后更新时间:2024-07-30 17:01:28
“含冤抱恨”这个成语由“含冤”和“抱恨”两个部分组成。“含冤”指的是心中怀有冤屈，“抱恨”则是指心中充满怨恨。综合起来，成语的字面意思是：心中怀有冤屈和怨恨，常用来形容一个人因为遭受不公正的对待而感到愤懑和不平。
“含冤抱恨”的具体来源并不明确，但其所表达的情感在**古代文学中经常出现。很多古代诗词和小说中都有描绘遭受冤屈或不公的人物，这种情感常常与悲剧性的命运相结合，表现出个人的无奈与绝望。例如，许多古典文学作品中的冤屈者在经历了不幸后，常常通过诉说自己的冤屈来表达内心的痛苦。
“含冤抱恨”可以在多个语境中使用：
同义成语：
反义成语：
“含冤抱恨”在**文化中具有深厚的历史渊源，许多古代文人都曾面临冤屈和不公，表现出对社会不公的愤怒与抗议。在现代社会，这个成语仍然适用，尤其在讨论法律公正和社会正义时，常常被引用来描述那些在不公正环境中挣扎的人们。
“含冤抱恨”这个成语常常让我联想到孤独与无奈。当一个人在生活中遭遇不公时，内心的苦痛和愤懑是难以言喻的。这种情感的共鸣使我更能够理解社会底层人们的挣扎与抗争，是一种深刻的同情。
在我的生活中，我曾看到一位朋友因工作受到不公正对待而感到含冤抱恨。这让我意识到，面对不公正时，保持冷静和理智是多么重要，而不是沉浸在怨恨中。
在一个故事中，可以写道： “在那片被冤屈笼罩的土地上，村民们含冤抱恨，他们的眼中闪烁着不屈的光芒，誓言要为自己争取正义。”
在英语中，“bearing a grudge”可以与“含冤抱恨”相比较，虽然两者都表达了怨恨的情感，但在文化背景上，**文化更加强调集体和社会的正义，而西方文化可能更多地关注个人的情感和心理状态。
通过对“含冤抱恨”的学，我更加理解了在语言表达中情感的重要性。这个成语不仅仅是一种描述不公的方式，它还为人们提供了发声的渠道，提醒我们关注社会正义和个人的内心世界。在未来的语言学和表达中，我会更加注意如何用合适的词汇表达复杂的情感。
朝权国柄，委之群孽，剿戮忠贤，诛残台辅，含冤报痛，噍类靡余。
《宋史·岳飞传》：“飞知冤，乃上书自陈，辞甚切至。书奏，不报。飞益愤，遂乞解兵柄，不许。飞叹曰：‘使飞得与诸子游，南窗下对床夜雨，亦足乐也。今乃以谗去，岂不痛哉！’乃作《满江红》词，有‘三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切’之句。”
《晋书·嵇康传》：“康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！’时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。”
《后汉书·班超传》：“超自以久在绝域，年老思土。十二年，上疏曰：‘臣闻太公封齐，五世葬周，狐死首丘，代马依风。夫周齐同在中土千里之间，况于远处绝域，小臣能无依风首丘之思哉？蛮夷之俗，畏壮侮老。臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐。昔苏武留匈奴中十九岁，持节不辱，况臣奉大汉之威，而无鍖铅刀一割之用乎？前世以为疑，陛下断之，臣奉觞上千秋万岁寿。’书奏，帝感其言，乃征超还。”
《汉书·司马迁传》：“迁既被刑之后，为中书令，尊宠任职。故人益州刺史任安予迁书，责以古贤臣之义。迁报之曰：‘少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣；顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而谁与语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之闲，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。’”
《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！’乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自沉汨罗以死。”
或迎合朕意使人～者，朕之所恶，卿等其以为戒。