时间: 2025-04-24 23:01:47
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学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
子日：‘学如不及，犹恐失之。’
《后汉书·张衡传》：“衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。衡不慕当世，所居之官，辄积年不徙。自去史职，五载复还。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作《思玄赋》，以宣寄情志。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问衡天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作《思玄赋》，以宣寄情志。初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后，儒者争学图纬，兼复附以訞言。衡以图纬虚妄，非圣人之法，乃上疏曰：‘臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫，经天纬地，名之曰道。道者，所以究极幽明，而前民用也。《易》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道器兼备，而圣人以之立教。今光武皇帝好学不倦，然犹恐失之，况下愚之人，其可已乎！’”
《汉书·董仲舒传》：“仲舒居家，朝廷有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂才孝廉，皆自仲舒发之。然考其师友渊源所渐，犹未及乎游、夏，而曰‘学如不及，犹恐失之’，盖亦自谦之辞也。”
《荀子·劝学》：“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。学如不及，犹恐失之。”
《论语·子罕》：“子曰：‘学如不及，犹恐失之。’”
秋间又过太湖，游石公、飘渺诸峰……明年将为天台、雁荡之行。～。